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T41n1821_p0230a01║   
T41n1821_p0230a02║   俱 舍論記卷第十五
T41n1821_p0230a03║   
T41n1821_p0230a04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0230a05║   　　分別 業品第四之 三
T41n1821_p0230a06║   此別 解脫至亦餘二 不者。此下大文第五 得
T41n1821_p0230a07║   三律儀 別 。就中一 明得處同．異。二 明有
T41n1821_p0230a08║   情支．因。三明得惡．處中　此下明得處同．
T41n1821_p0230a09║   異。問　此三律儀 從彼處得一 。亦得餘二
T41n1821_p0230a10║   不。　不爾者。答。　云 何 者。徵。　頌曰
T41n1821_p0230a11║   至得靜慮無漏者。答。上兩句明別 解脫。下
T41n1821_p0230a12║   兩句明定．道。　論曰至後起而得者。釋
T41n1821_p0230a13║   從一 切得欲別 解脫。此從一 切發惡根本．
T41n1821_p0230a14║   加 行．後起處得。謂受善戒離惡根本．加 行．
T41n1821_p0230a15║   後起故。於發惡處還發得善戒。　從二
T41n1821_p0230a16║   得者至性罪遮罪者。釋從二 得。謂從二 類
T41n1821_p0230a17║   得。一 從情．非情類處得。二 從發性罪．遮
T41n1821_p0230a18║   罪類處得　又解言二 類者。有兩種二 類。
T41n1821_p0230a19║   一 有情類。二 非情類。一 性罪類。二 遮罪類
T41n1821_p0230a20║   　又解言二 類者。一 有情類能發性罪．遮罪。
T41n1821_p0230a21║   二 非情類能發性罪．遮罪　今受善戒能
T41n1821_p0230a22║   離性罪及與遮罪故。從二 類發性罪．遮罪
T41n1821_p0230a23║   處還發得善戒。故正理三十九云 。於情性
T41n1821_p0230a24║   罪謂殺等業。遮謂女人同室宿等。非情性罪
T41n1821_p0230a25║   謂盜外財。遮謂掘地斷生草等。　從現
T41n1821_p0230a26║   得者至有情處故者。釋從現得此別 解脫。
T41n1821_p0230a27║   於三世 中謂從現世 蘊．處．界．發得。非從
T41n1821_p0230a28║   去．來。所以 者何 。由此律儀 於現有情轉。及
T41n1821_p0230a29║   於現有情所依止處轉　於現有情轉者。謂
T41n1821_p0230b01║   從有情邊發戒。如邪欲等從守護有情得
T41n1821_p0230b02║   罪。若離邪欲等從守護有情發戒隨其所
T41n1821_p0230b03║   應　於現有情所依止處轉者。有情所依處。
T41n1821_p0230b04║   謂內身。有情所依止處。謂外器　於現有
T41n1821_p0230b05║   情所依處者。於現有情內所依身發得此
T41n1821_p0230b06║   戒。如行殺等從所依處得罪。若離殺等
T41n1821_p0230b07║   從所依處發戒。隨其所應　於現有情所
T41n1821_p0230b08║   止處者。於現有情外所止器發得此戒。如
T41n1821_p0230b09║   掘地等從所止處得罪。若不掘地等從
T41n1821_p0230b10║   所止處發戒隨其所應　去．來非是有情。
T41n1821_p0230b11║   亦非是有情所依止處。故不能發別 解脫
T41n1821_p0230b12║   戒。故正理云 。有情處者。謂諸有情及諸有情
T41n1821_p0230b13║   所依止處。現蘊．處．界。內者即是有情所依。
T41n1821_p0230b14║   外者名為有情所止。非過．未故　問若從
T41n1821_p0230b15║   現在有情處得如盜現在窣堵波物。婆沙
T41n1821_p0230b16║   一 百一 十三評家云 。如是說者於佛處得
T41n1821_p0230b17║   　准彼正義於過去佛邊結罪。如何 乃言於
T41n1821_p0230b18║   現有情處得　解云 評家理應望現守護者
T41n1821_p0230b19║   邊結罪。而言於佛結彼罪者。以 施佛故
T41n1821_p0230b20║   顯物重故推在如來　又解評家意說罪．福
T41n1821_p0230b21║   二 門非皆齊等。若論發戒現有情處得。若
T41n1821_p0230b22║   論結罪無妨亦有於過去佛處得。　若
T41n1821_p0230b23║   得靜慮至況從遮罪者。釋從根本得。若得
T41n1821_p0230b24║   定．道戒應知但 從發根本業道處得。尚
T41n1821_p0230b25║   不從彼發加 行．後起處得道．定戒。況從
T41n1821_p0230b26║   發遮罪處得此律儀 。此即舉重況輕也
T41n1821_p0230b27║   　又解別 解律儀 教制 遮罪故。從遮罪處發
T41n1821_p0230b28║   得遮戒。定．道律儀 無教制 遮罪故無別 遮
T41n1821_p0230b29║   戒。由無別 遮戒不從遮罪處發　問別 解
T41n1821_p0230c01║   脫律儀 何 故亦從加 行．後起處得非定．道律
T41n1821_p0230c02║   儀 　解云 別 解律儀 教制 加 行．後起罪故。
T41n1821_p0230c03║   從加 行．後起處發。定．道律儀 無教制 故。所
T41n1821_p0230c04║   以 不於加 行．後起處得　又解散位 律儀
T41n1821_p0230c05║   於散位 中加 行．根本．後起三位 。皆容得有
T41n1821_p0230c06║   別 解律儀 現行。如受大戒加 行等中有勤
T41n1821_p0230c07║   策戒等故。得戒時通於三種起惡處得。定
T41n1821_p0230c08║   位 律儀 於定位 中唯在根本起。即根本故
T41n1821_p0230c09║   不在加 行．後起位 中。於定前 ．後無此戒
T41n1821_p0230c10║   故。故得戒時唯於一 種起惡處得。故正理
T41n1821_p0230c11║   云 。若得靜慮．無漏律儀 應知但 從根本業
T41n1821_p0230c12║   道。以 定中唯有根本業道故。非從前 ．後
T41n1821_p0230c13║   近分而得。以 在定位 唯有根本在不定位
T41n1821_p0230c14║   中無此律儀 故　又解散位 律儀 於散位 中。
T41n1821_p0230c15║   有加 行．根本．後起故。得戒時通於三種起
T41n1821_p0230c16║   惡處得。定位 律儀 於定位 中。無有加 行．
T41n1821_p0230c17║   後起。起即根本故。得戒時唯於一 種起惡處
T41n1821_p0230c18║   得　又解散戒．定戒俱 對除惡。惡與散戒
T41n1821_p0230c19║   同欲界故。以 相去近故。難防護故。故得散
T41n1821_p0230c20║   戒。通於三種起惡處得。惡與定戒不同界
T41n1821_p0230c21║   故。相去遠故。易防護故。故得定戒。唯於一
T41n1821_p0230c22║   種起惡處得。　從恒時者至蘊處．界得者。
T41n1821_p0230c23║   釋從恒時得。謂從三世 蘊．處．界得故。名從
T41n1821_p0230c24║   恒時得　問何 故別 解唯於現得。定．道二 戒
T41n1821_p0230c25║   通過．未　解云 別 解律儀 依教受得。教意唯
T41n1821_p0230c26║   防現在故唯現在發。定道二 戒不依教受。
T41n1821_p0230c27║   隨心而生故通三世 發　又解隨心轉戒其
T41n1821_p0230c28║   力 是強。通防三世 故於三世 蘊．處．界得。別
T41n1821_p0230c29║   解不爾故唯於現得　又解此戒俱 心皆成
T41n1821_p0231a01║   三世 故。心俱 戒通於三世 蘊．處．界得。別 解
T41n1821_p0231a02║   不爾故唯現得。故正理云 從恒時者。謂從
T41n1821_p0231a03║   過去未來現在蘊．處．界得。如與此戒為
T41n1821_p0231a04║   俱 有心　又解謂戒俱 心能緣三世 故。心俱
T41n1821_p0231a05║   戒由心勢 力 能防三世 。戒與彼心俱 有因
T41n1821_p0231a06║   故。其力 是強故。通三世 蘊．處．界得。別 解不
T41n1821_p0231a07║   爾。唯防現在。唯現處得　又解如戒俱 心。
T41n1821_p0231a08║   及心俱 戒皆斷三世 。以 說斷律儀 斷欲惡
T41n1821_p0231a09║   戒及能起惑。以 此明知。戒斷三世 。由心
T41n1821_p0231a10║   俱 戒能斷三世 故。亦通於三世 法得。別 解
T41n1821_p0231a11║   脫不爾故唯現得。非能斷故。　由此差
T41n1821_p0231a12║   別 至加 行後起者。以 別 解脫律儀 對定．道
T41n1821_p0231a13║   二 律儀 發處差別 應作四句。有蘊．處．界從
T41n1821_p0231a14║   彼唯得別 解律儀 非餘定．道二 律儀 等。此
T41n1821_p0231a15║   中四句思之 可知。第四句中不言遮罪略
T41n1821_p0231a16║   而不說　又婆沙一 百二 十。作四句中第一
T41n1821_p0231a17║   句不言遮罪者亦略不論。　非於正得至
T41n1821_p0231a18║   防護過現者。論主 彈前 第一 第三句云 。非
T41n1821_p0231a19║   於正得善律儀 時可有現在惡業道。及加
T41n1821_p0231a20║   行．後起。並 諸遮罪。何 故乃言第一 句中。從
T41n1821_p0231a21║   現在加 行．後起。及諸遮罪。第三句從現世
T41n1821_p0231a22║   根本業道。彈訖正云 。是故第一 句應言。
T41n1821_p0231a23║   從現在加 行後起及諸遮罪處。第三句應
T41n1821_p0231a24║   言從現在根本業道處　此中且正第一 ．
T41n1821_p0231a25║   第三句。理實四句皆加 處字。第二 句應言謂
T41n1821_p0231a26║   去來根本業道處第四句應言謂從去．來加
T41n1821_p0231a27║   行．後起。遮罪處。正訖又云 。若據發戒有
T41n1821_p0231a28║   通三世 。若論防護理應但 說防護未來。
T41n1821_p0231a29║   定不應言防護過．現。過去已滅。現在已生。
T41n1821_p0231b01║   不須防故　正理救云 。於業道等處置業
T41n1821_p0231b02║   道等聲。故前 四句義亦無失。由如是理亦
T41n1821_p0231b03║   通防護過．現業道等。非唯防未來。以 業
T41n1821_p0231b04║   道等聲說彼依處故。若異此者則 應但 說
T41n1821_p0231b05║   防護未來。律儀 但 能防未來罪令不起故
T41n1821_p0231b06║   非防過．現。已滅．已生律儀 於彼無防用故
T41n1821_p0231b07║   　解云 於能發不善業道等所依境處。說
T41n1821_p0231b08║   能依不善業道等聲。從不善業道等所依境
T41n1821_p0231b09║   處發戒故。說從不善業道等發戒。故前
T41n1821_p0231b10║   四句義亦無失。由如是不善業道所依境處
T41n1821_p0231b11║   通三世 理。亦通防護過．現不善業道等。以
T41n1821_p0231b12║   能於過．現不善業道所依境處發律儀 時。
T41n1821_p0231b13║   即防護過．現不善業道。所依境處。不令發
T41n1821_p0231b14║   不善業等。亦說防護過．現不善業道等。以
T41n1821_p0231b15║   業道等聲。說彼不善業道等所依境界處故。
T41n1821_p0231b16║   若異此防護不善業道所依境處。唯說防
T41n1821_p0231b17║   護能依不善業道體者。即應但 說唯未來
T41n1821_p0231b18║   法發唯防護未來。律儀 但 能防未來罪令
T41n1821_p0231b19║   不起故。非防過．現不善業道等體。過去已
T41n1821_p0231b20║   滅。現在已生。律儀 於彼無有防用令不起
T41n1821_p0231b21║   故　俱 舍師破云 。唯加 處字於義無疑何
T41n1821_p0231b22║   故不加 廣勞 異釋。豈從彼世 法發得律儀 。
T41n1821_p0231b23║   即防彼世 惡業道等。發戒雖復通於三世
T41n1821_p0231b24║   防過無防唯在未來。反難令防未來。此乃
T41n1821_p0231b25║   誠如所說。
T41n1821_p0231b26║   諸有獲得至有異不者。此即第二 明有情支．
T41n1821_p0231b27║   因。問諸有獲得律儀 ．不律儀 。從一 切有情
T41n1821_p0231b28║   從一 切身．語七支。從一 切上．中．下因有
T41n1821_p0231b29║   異。不　又解律儀 ．不律儀 從一 切有情發。
T41n1821_p0231c01║   而支因有異不。　此定有異者答。　異
T41n1821_p0231c02║   相云 何 者。徵。　頌曰至有情支非因者。就
T41n1821_p0231c03║   頌答中。上兩句明律儀 。下兩句明不律儀 。
T41n1821_p0231c04║   論曰至後三因說者。釋上兩句。別 解律
T41n1821_p0231c05║   儀 定從一 切諸有情得。無少分理。若身．語
T41n1821_p0231c06║   七支此即不定　有從一 切身．語七支得。
T41n1821_p0231c07║   謂苾芻律儀 。不言尼者七支同故。或影顯
T41n1821_p0231c08║   故　有從身三語一 四種支得。謂餘勤 策
T41n1821_p0231c09║   等六 種律儀 。此中唯據根本七業道名律
T41n1821_p0231c10║   儀 支故　若上．中．下因此亦不定。因雖兩
T41n1821_p0231c11║   種頌文且據後三因說。不俱 起故可辨差
T41n1821_p0231c12║   別 。　或有一 類至勤 策戒者。約人正顯。
T41n1821_p0231c13║   配釋可知　問如雜心及婆沙一 百一 十七
T41n1821_p0231c14║   云 。若於一 切有情得律儀 。由一 切因非一
T41n1821_p0231c15║   切支者此類無有。此論與彼豈不相違
T41n1821_p0231c16║   　解云 婆沙偏 據盡形故言無也。此論通據
T41n1821_p0231c17║   晝夜故說有也　又解梵名烏波婆沙。義
T41n1821_p0231c18║   翻為齋。亦名近住 。西方有人一 日持齋亦
T41n1821_p0231c19║   名烏波婆沙。若受八 齋戒亦名烏波婆
T41n1821_p0231c20║   沙。其齋名通於律儀 中不定。若盡壽戒於
T41n1821_p0231c21║   律儀 中決定婆沙以 不定故不說。此論通
T41n1821_p0231c22║   據近住 戒故說有也。故婆沙云 。問若以 下．
T41n1821_p0231c23║   中．上心。如次受近住 ．近事 ．勤 策戒時。即
T41n1821_p0231c24║   名於一 切有情得律儀 。亦一 切因非一 切
T41n1821_p0231c25║   支。何 以 言無。答此中但 依盡壽作論不依
T41n1821_p0231c26║   晝夜。所以 者何 。彼名為齋。於律儀 中非決
T41n1821_p0231c27║   定故。　無有不遍至不全 息故者。釋。於
T41n1821_p0231c28║   有情必須寬遍。無於少分。　若人不作
T41n1821_p0231c29║   至相似 妙行者。顯斯五 定由不遍故不得
T41n1821_p0232a01║   律儀 。但 得相似 處中妙行　等等取盜等
T41n1821_p0232a02║   　近住 雖於時定亦得律儀 。此據盡形
T41n1821_p0232a03║   故言不得。或一 月等言已遮晝夜。五 定
T41n1821_p0232a04║   思之 可知　若依經部作此五 定亦得律
T41n1821_p0232a05║   儀 。　於非所能境如何 得律儀 者。問。若
T41n1821_p0232a06║   於一 切有情處得無少分理。如於他方非
T41n1821_p0232a07║   所能害境如何 得律儀 。　由普於有情至
T41n1821_p0232a08║   故得律儀 者。答。彼受戒者由於有情善意
T41n1821_p0232a09║   樂故廣得律儀 。故遍有情無少分理。此
T41n1821_p0232a10║   即義當婆沙正義於諸有情總發戒家。
T41n1821_p0232a11║   毘婆沙師至有得捨過者。第二 師答。毘婆
T41n1821_p0232a12║   沙中有作是說。所得律儀 必須遍發。若謂
T41n1821_p0232a13║   一 向於能害境受得別 解而不於彼非所
T41n1821_p0232a14║   能境得別 解者。即此律儀 應有增．減。從
T41n1821_p0232a15║   非所能生所能時律儀 應增。從所能境生
T41n1821_p0232a16║   非所能律儀 應減。若有增減便 有別 解離
T41n1821_p0232a17║   得．捨緣有得．捨過。增時名離得緣有得
T41n1821_p0232a18║   過。減時名離捨緣有捨過。得緣即是受戒
T41n1821_p0232a19║   師等。捨緣即是四．五 緣等　此即義當婆沙
T41n1821_p0232a20║   不正義於諸有情別 發戒家。由非正義故
T41n1821_p0232a21║   下別 破。　彼說不然至例 亦應爾者。論主
T41n1821_p0232a22║   難。彼說增．減於理不然。如生草等先無後
T41n1821_p0232a23║   起彼戒無增。或起已枯彼戒無減。由於生
T41n1821_p0232a24║   草等總發一 遮戒故無增．減。於彼能境及
T41n1821_p0232a25║   不能境。所得律儀 境轉易時例 亦應爾。能
T41n1821_p0232a26║   生不能應無減。不能生能應無增。所以
T41n1821_p0232a27║   得知。於生草等總發一 戒是正義者。故婆
T41n1821_p0232a28║   沙一 百二 十云 。如是說者於外法中亦得律
T41n1821_p0232a29║   儀 　問若爾律儀 應有增減　答無增．減。
T41n1821_p0232b01║   以 總得故。謂此律儀 總於一 切草等上得
T41n1821_p0232b02║   一 無表。而世 間無有無生草等時　又解
T41n1821_p0232b03║   別 發家意於諸有情雖復別 發於生草等
T41n1821_p0232b04║   同許總發。故引同許例 破彼說。　彼言
T41n1821_p0232b05║   不爾至性不同故者。別 發家救。彼云 。不爾。
T41n1821_p0232b06║   以 諸有情死此生彼前 ．後性等。有增有減。
T41n1821_p0232b07║   若能生不能可言能類減。以 能類少故。不
T41n1821_p0232b08║   能類增。以 不能類多故。若不能生能。可
T41n1821_p0232b09║   言不能類減。以 不能類少故能類增。以 能
T41n1821_p0232b10║   類多故。草等先．後生．枯性別 可總發戒。
T41n1821_p0232b11║   無增．減過。不得為例 。　若爾有情至於
T41n1821_p0232b12║   理為善者。論主 復難。若隨有情別 發得戒
T41n1821_p0232b13║   未得涅槃。死此生彼可言有情前 ．後性
T41n1821_p0232b14║   等戒無增．減。有諸有情般涅槃已。如前 性
T41n1821_p0232b15║   類今時既無。有情少故別 發緣闕。於彼律
T41n1821_p0232b16║   儀 如何 無減　故此後釋別 發律儀 於理不
T41n1821_p0232b17║   然。前 所說因普於有情發善意樂。總發律
T41n1821_p0232b18║   儀 於理為善。雖非正問總發．別 發。初 家
T41n1821_p0232b19║   義當總發。第二 家義當別 發。　若爾前
T41n1821_p0232b20║   佛至無減前 過者。難總發家。若爾前 迦葉
T41n1821_p0232b21║   佛等及所度生已涅槃者。後釋迦佛等於前
T41n1821_p0232b22║   佛等既不發得別 解律儀 。如何 尸羅無減
T41n1821_p0232b23║   前 佛過。　以 一 切佛至無減前 過者。總發
T41n1821_p0232b24║   家答。以 三世 佛別 解律儀 從一 切有情境
T41n1821_p0232b25║   處總發得戒。設彼有情今猶在者。後佛從彼
T41n1821_p0232b26║   亦得總發別 解律儀 。故後尸羅無減前 過。
T41n1821_p0232b27║   境雖有減戒體無虧。故婆沙一 百二 十。正
T41n1821_p0232b28║   義家答此問云 。應作是說。律儀 境界雖有
T41n1821_p0232b29║   多少。而律儀 體前 ．後無異謂從一 切有情
T41n1821_p0232c01║   境處總發得故　廣如彼說　問總發．別 發
T41n1821_p0232c02║   兩說不同。為約七支。為約二 十一 種。
T41n1821_p0232c03║   解云 先引婆沙後方辨釋。如婆沙一 百二 十
T41n1821_p0232c04║   云 若以 相續剎那分別 有無量律儀 。今總
T41n1821_p0232c05║   說七種。謂離斷生命。乃至離雜語。此中
T41n1821_p0232c06║   有說。彼七支一 一 於一 切有情處得而所得
T41n1821_p0232c07║   是一 。彼說於一 有情所犯一 支戒時。於一
T41n1821_p0232c08║   切有情處。此一 支戒斷餘六 猶轉。此則 善
T41n1821_p0232c09║   通世 尊所說。若犯學處。非苾芻。非沙門。
T41n1821_p0232c10║   非釋種子。有說此七支戒。一 一 於一 切有
T41n1821_p0232c11║   情處得。而所得各異。如有情數量。所得戒
T41n1821_p0232c12║   亦爾。彼說於一 有情所。犯一 支戒時。即此
T41n1821_p0232c13║   一 有情處一 支戒斷餘六 猶轉。餘有情處七
T41n1821_p0232c14║   支皆轉。問若爾云 何 通世 尊所說。若犯學
T41n1821_p0232c15║   處非苾芻等。答依勝義苾芻言非苾芻。以
T41n1821_p0232c16║   不能趣彼故。有餘師說。別 解脫律儀 隨
T41n1821_p0232c17║   因差別 成二 十一 。此中有說二 十一 種一 一
T41n1821_p0232c18║   於一 切有情處得而所得不異。彼說由貪
T41n1821_p0232c19║   煩惱故。總於一 有情所犯一 支戒時。於
T41n1821_p0232c20║   一 切有情處。無貪所生一 支戒斷。餘二 十種
T41n1821_p0232c21║   如先猶轉。此則 善通世 尊所說。若犯學處
T41n1821_p0232c22║   非苾芻等。有說此二 十一 種。一 一 於一 切
T41n1821_p0232c23║   有情處得。而所得各異。如有情數量。所得
T41n1821_p0232c24║   戒亦爾。彼說由貪煩惱於一 有情所犯一
T41n1821_p0232c25║   支戒時。即此一 有情處。無貪所生一 支戒
T41n1821_p0232c26║   斷。餘二 十種如先猶轉。餘有情處二 十一 種
T41n1821_p0232c27║   具 足皆轉。問若爾云 何 通世 尊所說。若犯
T41n1821_p0232c28║   學處非苾芻等。答依勝義苾芻言非苾芻
T41n1821_p0232c29║   如前 說。迦濕彌羅國諸論師言。雖犯律儀
T41n1821_p0233a01║   而律儀 不斷。如法悔除還名持戒。無有頓
T41n1821_p0233a02║   受別 捨得故。未悔除位 具 得二 名。若已悔
T41n1821_p0233a03║   除但 名持戒(已上論文)解云 婆沙總有五 說。第一
T41n1821_p0233a04║   師於諸有情無貪等三總發七支隨犯別
T41n1821_p0233a05║   捨。第二 師於諸有情各發七支別 犯別 捨。
T41n1821_p0233a06║   第三師於諸有情總發二 十一 支隨犯別
T41n1821_p0233a07║   捨。第四師於諸有情各發二 十一 支別 犯
T41n1821_p0233a08║   別 捨第五 師雖言頓受不言別 發。或同初
T41n1821_p0233a09║   師。或同第三師說。必無別 捨　詳茲五 說
T41n1821_p0233a10║   若論捨戒相。前 四師並 非正義。皆說犯戒
T41n1821_p0233a11║   別 捨戒故。第五 師正義宗。明犯戒不別 捨
T41n1821_p0233a12║   故。若論得戒。第二 第四師是不正義。說別
T41n1821_p0233a13║   發故。第一 師說於諸有情總發七支。此即
T41n1821_p0233a14║   三善根共發七支。第三師於諸有情總發
T41n1821_p0233a15║   二 十一 支。此即由三善根因差別 故各發七
T41n1821_p0233a16║   支故二 十一 支　問於二 說中何 者為正
T41n1821_p0233a17║   　解云 初 師為正。於婆沙中最初 說故。復言
T41n1821_p0233a18║   有說。第三師即言有餘師說。又心．心所共
T41n1821_p0233a19║   發七支理亦為勝。有何 道理同一 聚法說
T41n1821_p0233a20║   三善根各異發七支。諸論說者敘餘師義
T41n1821_p0233a21║   　又解第三師為正。何 必初 言有說即是正
T41n1821_p0233a22║   義。婆沙又有初 言有說而非正義。亦有有
T41n1821_p0233a23║   餘師說而是正義。但 說義正何 論初 ．後。有
T41n1821_p0233a24║   說．餘師。又諸論中皆說三善根各發七支
T41n1821_p0233a25║   故。正理三十九云 。謂諸有情隨無貪等為
T41n1821_p0233a26║   因差別 生別 類支。二 類支各一 無表總於一
T41n1821_p0233a27║   切有情處得。又諸論解四說中。皆說三善
T41n1821_p0233a28║   根別 發色業。共發七支即無文證。以 此故
T41n1821_p0233a29║   知二 十一 者為正　又解兩說雖數不同。於
T41n1821_p0233b01║   諸有情俱 言總發。評家正義並 不相違。又
T41n1821_p0233b02║   諸論中無別 立．破隨其所樂皆可為正
T41n1821_p0233b03║   　或諸論言七支者敘初 師義。或諸論云 二
T41n1821_p0233b04║   十一 支者。敘第三師義。應知此論捨戒同
T41n1821_p0233b05║   第五 師。若論得戒或同初 師。或同第三師。
T41n1821_p0233b06║   於前 三解皆無有妨。　已說從彼至例 此
T41n1821_p0233b07║   應知者。釋下兩句。明不律儀 定從一 切有
T41n1821_p0233b08║   情處得無少分境。不律儀 者定從一 切身
T41n1821_p0233b09║   三．語四七業道得。無不具 支不律儀 者。此
T41n1821_p0233b10║   定無有由一 切下．中．上品三因。下品等
T41n1821_p0233b11║   心無俱 起故。所以 不言三因　若有已
T41n1821_p0233b12║   下。釋三品不俱 。若有下心得不律儀 。復後
T41n1821_p0233b13║   於異時上心殺生。彼但 成就下不律儀 。亦
T41n1821_p0233b14║   成殺生上品表．無表．處中業道。以 不律儀
T41n1821_p0233b15║   無重發故　亦應說中．下品心殺生。略故
T41n1821_p0233b16║   不說。且據勝論。中品．上品例 此應知　問
T41n1821_p0233b17║   何 故律儀 有三品有不具 七支。不律儀 無
T41n1821_p0233b18║   三品必具 七支　答律儀 難得。有漸受故
T41n1821_p0233b19║   有三品。有非具 支。不律儀 易得頓得故。
T41n1821_p0233b20║   無三品及不具 支。故婆沙一 百一 十七云 。
T41n1821_p0233b21║   如是說者律儀 漸得非不律儀 。所以 者何 。律
T41n1821_p0233b22║   儀 難得。以 難得故漸受．漸得。不律儀 易得。
T41n1821_p0233b23║   以 易得故頓得．頓受　問此中若說不律儀
T41n1821_p0233b24║   人支具 因不具 者。即與婆沙相違如婆沙
T41n1821_p0233b25║   一 百一 十七云 。有於一 切有情得不律儀 。
T41n1821_p0233b26║   非由一 切支非由一 切因者。謂以 下纏
T41n1821_p0233b27║   斷眾生命。或中．或上非餘亦不起餘支。有
T41n1821_p0233b28║   於一 切有情得不律儀 由一 切支非由一
T41n1821_p0233b29║   切因者。謂以 下纏斷眾生命。乃至說雜穢
T41n1821_p0233c01║   語。或中．或上非餘。有於一 切有情得不
T41n1821_p0233c02║   律儀 。由一 切因非由一 切支者。謂以 下．
T41n1821_p0233c03║   中．上纏斷眾生命不起餘支。有於一 切
T41n1821_p0233c04║   有情得不律儀 。由一 切支由一 切因者。謂
T41n1821_p0233c05║   以 下．中．上纏斷眾生命乃至說雜穢。
T41n1821_p0233c06║   解云 婆沙據發不律儀 緣說故言支．因或
T41n1821_p0233c07║   具 ．不具 。此論據得不律儀 體說故言支具 。
T41n1821_p0233c08║   因不具 也。　此中何 名不律儀 者者。問不
T41n1821_p0233c09║   律儀 人。　謂諸屠羊至當知亦爾者。答。屠
T41n1821_p0233c10║   羊謂為自活要期盡壽恒欲害羊得不律
T41n1821_p0233c11║   儀 。若非盡壽暫殺羊者。得處中惡非不
T41n1821_p0233c12║   律儀 。餘准此釋　言縛龍。謂以 呪術繫縛
T41n1821_p0233c13║   龍．蛇戲樂求物以 自存活　言煮狗者。謂旃
T41n1821_p0233c14║   荼羅等諸猥惡人造諸惡類。西國呼為煮狗
T41n1821_p0233c15║   人非常煮狗。或可。煮狗以 充 所食。西方
T41n1821_p0233c16║   汗狗故以 標名　餘名可知　等言以 顯王
T41n1821_p0233c17║   等　王謂惡王非理殺害　典 刑 罰。謂典 刑
T41n1821_p0233c18║   人罰人　聽察。謂御史等　斷罪。謂大理等
T41n1821_p0233c19║   　大數而言總有十二 。餘未說者。等字以 收
T41n1821_p0233c20║   　但 恒有害心名不律儀 者。非要自手行
T41n1821_p0233c21║   殺。此即約心以 釋。若有慈心無恒害意。雖
T41n1821_p0233c22║   居此位 非不律儀 　或由彼一 類住 不律
T41n1821_p0233c23║   儀 名不律儀 者。此即約住 以 明　或有成
T41n1821_p0233c24║   就不律儀 名不律儀 者。此約成就以 釋。
T41n1821_p0233c25║   遍於有情界至得不律儀 者。經部問。遍於有
T41n1821_p0233c26║   情得善律儀 其理可爾。普勝意樂而受得
T41n1821_p0233c27║   故。非屠羊等人有害至親。如何 普於一 切
T41n1821_p0233c28║   有情得不律儀 。　由彼至親至有損害心
T41n1821_p0233c29║   者。說一 切有部答。其親命終若為羊等
T41n1821_p0234a01║   於彼亦可有損害心故遍一 切。　既知
T41n1821_p0234a02║   至親至得不律儀 者。經部復難。至親死已為
T41n1821_p0234a03║   羊可殺。現非羊等何 有害心。名遍有情。
T41n1821_p0234a04║   凡親作羊可有害意。聖人必無作羊等理。
T41n1821_p0234a05║   如何 於彼得不律儀 。若言得聖雖不為
T41n1821_p0234a06║   羊。觀彼未來羊等自體。於現聖者相續身
T41n1821_p0234a07║   中得不律儀 者。是則 現羊等於未來世 有
T41n1821_p0234a08║   親．聖體。於彼決定無損害心。是則 應觀未
T41n1821_p0234a09║   來至親及聖自體。不於現在羊．鷄．猪等得
T41n1821_p0234a10║   不律儀 。　於羊等現身至得不律儀 者。說
T41n1821_p0234a11║   一 切有部以 理徵問。　於母等現身至具
T41n1821_p0234a12║   支不律儀 者。經部反責作等事 難。又不律儀
T41n1821_p0234a13║   人於一 生中無身二 ．語四。如何 亦得具 有
T41n1821_p0234a14║   七支。　彼遍損善至故得具 支者。說一 切
T41n1821_p0234a15║   有部答。彼遍損善阿世 耶故可具 支。雖
T41n1821_p0234a16║   瘂不言。身能表語故得具 支。　若爾彼
T41n1821_p0234a17║   人至七支惡戒者。經部復難。若爾彼人或時
T41n1821_p0234a18║   先受不殺生等二 三學處處中善業　又解
T41n1821_p0234a19║   學處是戒。經部五 戒許不具 支故復為此
T41n1821_p0234a20║   問。於二 解中意謂前 解勝。後但 受殺於餘
T41n1821_p0234a21║   不損善阿世 耶。如何 具 發七支惡戒。
T41n1821_p0234a22║   毘婆沙者至不律儀 人者。毘婆沙師解。必無
T41n1821_p0234a23║   缺支。要須具 七。及餘境中一 分受理可得
T41n1821_p0234a24║   名住 不律儀 人。故正理云 。若先要期受善
T41n1821_p0234a25║   學處。後不全 損善阿世 耶由遇別 緣。唯
T41n1821_p0234a26║   受殺者得處中罪非不律儀 。但 得不律儀
T41n1821_p0234a27║   必應全 損善阿世 耶故具 得七支。　經
T41n1821_p0234a28║   部諸師至互 相遮故者。經部諸師作如是說。
T41n1821_p0234a29║   隨造惡人心所期限。或具 七支。或不具 七。
T41n1821_p0234b01║   就一 支中。或於境全 分。或於境一 分。皆得
T41n1821_p0234b02║   不律儀 。於俗 戒中近事 律儀 准惡亦然。唯
T41n1821_p0234b03║   除八 戒。以 時促 故。支具 境全 。若不爾者。善
T41n1821_p0234b04║   心羸劣 即不發戒。由隨彼人期心支量或
T41n1821_p0234b05║   少或多於一 身中善．惡尸羅性相違互 相
T41n1821_p0234b06║   遮故。謂一 身中若受一 支善戒正遮一 支
T41n1821_p0234b07║   惡戒不起。兼 遮餘支惡戒不起。若受一
T41n1821_p0234b08║   支惡戒正遮一 支善戒不起。兼 遮餘支善
T41n1821_p0234b09║   戒不起。受二 ．三等准此應釋。必無一 人
T41n1821_p0234b10║   名不律儀 亦名律儀 。以 善．惡戒互 相違故
T41n1821_p0234b11║   　又解經部既許有不具 支及與一 分。何 妨
T41n1821_p0234b12║   一 人名為律儀 亦名不律儀 。由隨彼量善．
T41n1821_p0234b13║   惡多．少。性相相違互 相遮故。真諦意作此
T41n1821_p0234b14║   釋。於二 解中意謂前 勝。
T41n1821_p0234b15║   已說從彼至未說當說者。此下第三明得惡．
T41n1821_p0234b16║   處中。結前 問起。　頌曰至由田受重行者。
T41n1821_p0234b17║   就頌答中。上兩句明不律儀 。下兩句明處
T41n1821_p0234b18║   中。　論曰至便 發惡戒者。諸不律儀 由二
T41n1821_p0234b19║   因得。一 者生在不律儀 家。由初 現行殺等
T41n1821_p0234b20║   加 行作打縛等。當於爾時便 發惡戒。二 者
T41n1821_p0234b21║   雖復生在餘家。由初 要期誓受殺等事 。謂
T41n1821_p0234b22║   我當作殺等事 業以 求財物養活自身。當
T41n1821_p0234b23║   於爾時便 發惡戒　問何 故生在不律儀 家
T41n1821_p0234b24║   不說誓受。生在餘家不言作業　解云
T41n1821_p0234b25║   生不律儀 家。自少至長家業常見殺等惡
T41n1821_p0234b26║   事 。不須誓受。設自誓受其心輕慢不發惡
T41n1821_p0234b27║   戒。要行殺等方得惡戒。不言誓受。生在
T41n1821_p0234b28║   餘家將欲作彼不律儀 人。必先誓受。自少
T41n1821_p0234b29║   至長家業不見殺等惡事 。初 誓心重故發
T41n1821_p0234c01║   惡戒。後行殺等不重發故不言作業　問
T41n1821_p0234c02║   如婆沙一 百一 十七云 。問如諸律儀 要受方
T41n1821_p0234c03║   得。此不律儀 亦如是耶。或有說者。亦由受
T41n1821_p0234c04║   得。謂手執殺具 。誓從今日乃至命終常作
T41n1821_p0234c05║   此業以 自活命。爾時便 得此不律儀 。復有說
T41n1821_p0234c06║   者雖執殺具 自立誓言。然彼不得此不律
T41n1821_p0234c07║   儀 。由二 緣得。一 由作業。二 由受事 。由作
T41n1821_p0234c08║   業者。謂生不律儀 家最初 作彼殺生等業。
T41n1821_p0234c09║   爾時便 得此不律儀 。由受事 者。謂生餘家
T41n1821_p0234c10║   為活命故懷殺害心。往屠羊等不律儀 所
T41n1821_p0234c11║   作是誓言。我從今者乃至命終常作汝等
T41n1821_p0234c12║   所作事 業以 自活命。爾時便 得此不律儀 。復
T41n1821_p0234c13║   有說者此亦最初 作彼業時方乃獲得此不
T41n1821_p0234c14║   律儀 。彼說不律儀 唯一 緣得　婆沙三說。初
T41n1821_p0234c15║   說由誓受。後說由作業。第二 說由二 種。何
T41n1821_p0234c16║   者為正　解云 。雖無評家且以 第二 師為
T41n1821_p0234c17║   正。諸論皆說由二 緣得　問准婆沙誓受
T41n1821_p0234c18║   往不律儀 所。此論何 故不說　解云 。此論
T41n1821_p0234c19║   略而不說。或可。論意各別 。二 緣雖同誓受
T41n1821_p0234c20║   意別 。正理文同此論。　得餘無表至諸福
T41n1821_p0234c21║   業事 者。此下釋後兩句。得餘處中無表由
T41n1821_p0234c22║   三種因。一 者由田。田非一 故名曰諸田。謂
T41n1821_p0234c23║   於如是諸福田所施園林等彼善無表初 施
T41n1821_p0234c24║   便 生。如說七有依諸福業事 。此中且據善
T41n1821_p0234c25║   處中說。理亦於田有不善．處中。謂於田
T41n1821_p0234c26║   所作罝網等不善無表初 作便 生。由願不同
T41n1821_p0234c27║   故罝網等與不律儀 罝弶等別 　所以 得知
T41n1821_p0234c28║   通不善者。故下文捨處中中云 。四由事 物
T41n1821_p0234c29║   斷壞故捨。事 物者何 。謂所捨施寺．舍．敷具 ．
T41n1821_p0235a01║   制 多．園林。及所施為罝網等事 　應知田
T41n1821_p0235a02║   名攝法寬故。故下論云 田異。由趣．苦．恩．德
T41n1821_p0235a03║   有差別 　又應知彼處中善．惡業道雖心
T41n1821_p0235a04║   微劣 由田力 故亦發無表。　二 者由受
T41n1821_p0235a05║   至常施食等者。二 者由受。謂自誓言若未
T41n1821_p0235a06║   禮佛不先食等。或作誓限於齋日等常
T41n1821_p0235a07║   施食等。雖心微劣 由受力 故無表續生
T41n1821_p0235a08║   　齋日謂六 齋日。月半謂半月。即十五 日及月
T41n1821_p0235a09║   盡日。月謂一 月。年謂一 年　又解齋日謂六
T41n1821_p0235a10║   齋日。齋月謂三齋月。半月謂一 月之 中取半
T41n1821_p0235a11║   月也。年謂一 年。此中由受且約善說。不善．
T41n1821_p0235a12║   處中略而不論。理亦應有。謂如有人於怨
T41n1821_p0235a13║   家所作是誓言。若不打罵不先食等。或
T41n1821_p0235a14║   作誓限於某日等必須打罵。雖心微劣
T41n1821_p0235a15║   由受力 故無表續生。　三由重行至起餘
T41n1821_p0235a16║   無表者。三由重行。謂起如是殷重作意。若
T41n1821_p0235a17║   行善時謂淳淨信 如禮佛等。若行惡時謂
T41n1821_p0235a18║   猛利 纏如捶打等。由心重故無表續生　釋
T41n1821_p0235a19║   訖結言。由此三因起餘無表。
T41n1821_p0235a20║   如是已說至未說當說者。此下大文第四明
T41n1821_p0235a21║   捨差別 。就中。一 捨別 解脫。二 捨定．道戒。三
T41n1821_p0235a22║   捨不律儀 。四捨處中戒。五 捨諸非色　此
T41n1821_p0235a23║   下第一 明捨別 解。就中一 問。二 答　就問
T41n1821_p0235a24║   中。一 總問。二 別 問　此即總問。結前 生下。
T41n1821_p0235a25║   且云 何 捨別 解律儀 者。此即別 問。
T41n1821_p0235a26║   頌曰至犯二 如負財者。此即答也。就答中。初
T41n1821_p0235a27║   頌述己宗。後頌敘異說。　論曰至由四緣
T41n1821_p0235a28║   捨者。此下釋初 頌。調伏意顯律儀 異名。由
T41n1821_p0235a29║   此能令六 根調伏。於八 律儀 唯除近住 。所
T41n1821_p0235b01║   餘七種於五 捨中由四緣捨。　一 由意
T41n1821_p0235b02║   樂至捨學處故者。釋由故捨。謂由故作法
T41n1821_p0235b03║   捨律儀 。本由故心受得。今捨還由故心捨
T41n1821_p0235b04║   彼。就中有三。一 者由意樂不欣戒故。二
T41n1821_p0235b05║   對有解人相領會故。三發有表業違受表
T41n1821_p0235b06║   故。具 三方成捨學處故。隨有所闕捨即
T41n1821_p0235b07║   不成。故正理三十九云 。一 由故捨。謂於律
T41n1821_p0235b08║   儀 由阿世 耶不懷忻慕為捨學處對有
T41n1821_p0235b09║   解人。發起相違表業差別 。非但 由起捨學
T41n1821_p0235b10║   處心。如得律儀 心無能故。又在夢中捨
T41n1821_p0235b11║   不成故。非但 由起表業差別 。忿．癲．狂等
T41n1821_p0235b12║   捨不成故。非但 由二 。對傍生等起心發
T41n1821_p0235b13║   表捨不成故。　二 由棄捨眾同分故者。釋
T41n1821_p0235b14║   由命終。戒依同分增上力 得。由命終故
T41n1821_p0235b15║   捨所依同分能依戒亦捨。故正理云 。二 由
T41n1821_p0235b16║   命終。謂眾同分增上勢 力 得律儀 故。　三
T41n1821_p0235b17║   由二 形俱 時生故者。正理云 。三由依止二 形
T41n1821_p0235b18║   俱 生。謂身變時。心隨變故。又二 形者非增
T41n1821_p0235b19║   上故。　四由所因善根斷故者．戒本由善
T41n1821_p0235b20║   根得。今善根斷故捨彼戒。故正理云 。四由
T41n1821_p0235b21║   斷滅所因善根。謂表．無表業等起心斷故。
T41n1821_p0235b22║   捨近住 戒至由五 緣捨者。捨近住 戒由前
T41n1821_p0235b23║   四緣。又加 夜盡故說別 解總五 緣捨。
T41n1821_p0235b24║   何 名夜盡。正理云 。夜盡者。謂明相出時。
T41n1821_p0235b25║   何 緣捨戒由此五 緣者。問。　與受相違至
T41n1821_p0235b26║   過期限故者。答　與受相違表業生故。是初
T41n1821_p0235b27║   故捨　所依捨故。是命終捨　所依變故。是
T41n1821_p0235b28║   二 形捨　所因斷故。是斷善捨　過期限故。
T41n1821_p0235b29║   是夜盡捨。　有餘部說至苾芻律儀 者。釋
T41n1821_p0235c01║   第五 句。有餘經部師說。犯重捨戒。於四
T41n1821_p0235c02║   極重感墮地獄罪中。若隨犯一 亦捨勤 策
T41n1821_p0235c03║   及與苾芻出家律儀 。　有餘部言至皆止
T41n1821_p0235c04║   息故者。釋第六 句。有餘達磨毱多部言。此
T41n1821_p0235c05║   云 法蜜部。由正法滅亦能令捨別 解律
T41n1821_p0235c06║   儀 。以 正法滅時一 切學處結界羯磨皆止
T41n1821_p0235c07║   息故所以 捨戒。　迦濕彌羅國至但 名富
T41n1821_p0235c08║   人者。釋後兩句破經部師。犯彼根本四重
T41n1821_p0235c09║   罪時不捨出家戒。所以 然者。以 理而言。
T41n1821_p0235c10║   於四重中非犯一 邊一 切律儀 應遍捨故。
T41n1821_p0235c11║   此顯犯重非捨戒體。引犯餘罪非捨戒
T41n1821_p0235c12║   故云 非犯所餘僧 殘等罪有斷戒體。以
T41n1821_p0235c13║   犯餘罪可悔除故還作好人。明知戒體犯
T41n1821_p0235c14║   時不捨。此既不捨戒。犯重亦應然。同犯
T41n1821_p0235c15║   戒故同名犯戒。一 即失戒。一 不失戒。理相
T41n1821_p0235c16║   違故。然犯重人有二 種名。一 名持戒。二 名
T41n1821_p0235c17║   犯戒。喻況可知。若於所犯發露悔除無覆
T41n1821_p0235c18║   藏心如禪難提唯名持戒。喻亦可知。故正
T41n1821_p0235c19║   理云 。非犯隨一 根本罪時一 切律儀 有皆
T41n1821_p0235c20║   捨義。然犯重者有二 種名。一 名具 尸羅。二
T41n1821_p0235c21║   名犯戒者。若於所犯應可悔除發露悔除
T41n1821_p0235c22║   唯名具 戒如有財者負他債 時名為富人
T41n1821_p0235c23║   及負債 者。若還債 已但 名富人。此亦應然。
T41n1821_p0235c24║   故非捨戒。又婆沙一 百十九云 。迦濕彌羅
T41n1821_p0235c25║   國諸論師言。彼犯律儀 時不捨律儀 。而得
T41n1821_p0235c26║   非律儀 非不律儀 。是故爾時名住 非律儀 非
T41n1821_p0235c27║   不律儀 。亦名住 律儀 者。若時發露無覆藏
T41n1821_p0235c28║   心如法悔除。便 捨非律儀 非不律儀 。但 名
T41n1821_p0235c29║   住 律儀 者。如有富者負他債 時名負債
T41n1821_p0236a01║   者亦名富者。後還債 已但 名富者。若如是
T41n1821_p0236a02║   說便 為善通。發露悔過還住 律儀 作法悔除
T41n1821_p0236a03║   亦非無用(解云 此論．正理唯約犯重不捨戒。婆沙通說但 犯戒者皆不捨戒)。　若爾
T41n1821_p0236a04║   何 緣至立他勝名者。經部師難。若言犯重非
T41n1821_p0236a05║   捨戒者。何 緣佛說犯四重者不名苾芻等。
T41n1821_p0236a06║   苾芻以 戒為體。不名苾芻。明知捨戒。戒
T41n1821_p0236a07║   能破惡說名沙門。不名沙門。明知捨戒。戒
T41n1821_p0236a08║   從釋迦金口所說教法所生名釋迦子。非
T41n1821_p0236a09║   釋迦子。明知捨戒。以 破苾芻戒體故。所以
T41n1821_p0236a10║   不名苾芻。以 害沙門戒體故。所以 不名
T41n1821_p0236a11║   沙門。於持戒中是壞．是滅．是墮．是落故。所
T41n1821_p0236a12║   以 非釋迦子。由犯四重立他勝名。梵名
T41n1821_p0236a13║   波羅夷。此云 他勝。善法名自。惡法名他。
T41n1821_p0236a14║   若善勝惡法名為自勝。若惡法勝善名為
T41n1821_p0236a15║   他勝。故犯重人名為他勝　依勝義苾芻蜜
T41n1821_p0236a16║   意作是說者。說一 切有部答。苾芻有二 。一
T41n1821_p0236a17║   世 俗 苾芻。謂諸異生。二 勝義苾芻。謂諸聖
T41n1821_p0236a18║   者　又解有別 解脫戒名世 俗 苾芻。有道
T41n1821_p0236a19║   共戒名勝義苾芻。經言犯重非苾芻者
T41n1821_p0236a20║   依勝義苾芻蜜意作是說。言非苾芻不
T41n1821_p0236a21║   依世 俗 言非苾芻。謂犯重人雖有戒體。畢
T41n1821_p0236a22║   竟無能證諸聖法。不可成彼勝義苾芻名
T41n1821_p0236a23║   非苾芻。非全 捨戒名非苾芻。苾芻之 名
T41n1821_p0236a24║   含於二 種。不別 顯說勝義苾芻故言蜜意。
T41n1821_p0236a25║   沙門．釋子准此應知。故不別 解。　此言
T41n1821_p0236a26║   凶 勃 者。經部徵責。　凶 勃 者何 者。說一 切
T41n1821_p0236a27║   有部返問。　謂於世 尊至為犯重罪緣者。
T41n1821_p0236a28║   經部答。謂於世 尊了 義所說犯四重罪不
T41n1821_p0236a29║   名苾芻。以 別 勝義釋令成不了 義。若說
T41n1821_p0236b01║   犯重捨戒。彼恐失戒護持不犯。若言犯
T41n1821_p0236b02║   重不捨戒體。與多煩惱者為犯重罪緣。
T41n1821_p0236b03║   彼聞不捨數犯重故。而言犯重不捨戒者。
T41n1821_p0236b04║   此言凶 勃 。　寧知此言是了 義說者。說一
T41n1821_p0236b05║   切有部徵。寧知此經言非苾芻是了 義說。
T41n1821_p0236b06║   由律自釋至是了 義說者。經部答。身是俗
T41n1821_p0236b07║   人。名號苾芻。故言名想苾芻　又解。由白
T41n1821_p0236b08║   四羯磨得名具 足戒等。與此人立苾芻
T41n1821_p0236b09║   名。故云 名想苾芻。名從想生。或能生想故
T41n1821_p0236b10║   言名想。犯重之 人實非苾芻。而自稱言我
T41n1821_p0236b11║   是苾芻　故言自穪苾芻　又解作法事
T41n1821_p0236b12║   時而自稱言苾芻某甲。故言自稱苾芻。前
T41n1821_p0236b13║   解為勝。出家之 人以 乞自活名乞匃 苾芻
T41n1821_p0236b14║   　又解若道．若俗 。巡門乞求皆名乞匃 苾
T41n1821_p0236b15║   芻。諸阿羅漢破惑盡故名破惑苾芻　又解
T41n1821_p0236b16║   一 切諸聖得無漏道。真破惑故名破惑苾
T41n1821_p0236b17║   芻。即是勝義苾芻。律既自釋犯重之 人實非
T41n1821_p0236b18║   苾芻自稱苾芻。明知犯重無有戒體。文
T41n1821_p0236b19║   雖引四正取第二 自稱為證。此即以 教證
T41n1821_p0236b20║   也　此經義中言。或此犯重義中言非苾芻
T41n1821_p0236b21║   者。由失戒故非是白四羯磨受具 足戒苾芻。
T41n1821_p0236b22║   或非是白四羯磨受具 足戒名想苾芻。非約
T41n1821_p0236b23║   勝義言非苾芻。餘解如前 。若此犯重苾芻
T41n1821_p0236b24║   先是勝義苾芻。後由犯重成非勝義苾芻。
T41n1821_p0236b25║   可得說言依勝義苾芻言非苾芻。非此
T41n1821_p0236b26║   犯重苾芻先是勝義苾芻。後由犯重成非
T41n1821_p0236b27║   勝義苾芻。何 得釋言依勝義苾芻言非苾
T41n1821_p0236b28║   芻。若勝義苾芻定不犯重。若世 俗 苾芻犯
T41n1821_p0236b29║   與不犯皆非勝義。何 得說言彼犯重已
T41n1821_p0236c01║   名非勝義。此即以 理證也　由斯教．理故
T41n1821_p0236c02║   知經言非苾芻者。是了 義說。　然彼所
T41n1821_p0236c03║   說至犯重亦然者。經部牒前 說一 切有部計
T41n1821_p0236c04║   徵破。可知　多羅樹。形似 此間荾蘆樹。然
T41n1821_p0236c05║   此間無。　大師此中喻顯何 義者。說一 切
T41n1821_p0236c06║   有部問。　意顯於戒至一 切律儀 者。經部
T41n1821_p0236c07║   答。文亦可知。　又犯重人至稱苾芻者者。
T41n1821_p0236c08║   經部師又引經顯犯重捨戒　僧 謂僧 伽 。此
T41n1821_p0236c09║   云 眾。祇謂所有。僧 伽 所有名曰僧 祇。即是
T41n1821_p0236c10║   眾所有食名僧 祇食　毘訶羅。義翻為寺。
T41n1821_p0236c11║   是所住 處義　犯重之 人非實苾芻自稱苾
T41n1821_p0236c12║   芻。以 此故知。律中自稱苾芻是犯重人。餘
T41n1821_p0236c13║   文可知。　彼苾芻體其相云 何 者。經部問。
T41n1821_p0236c14║   彼犯重苾芻體其相如何 。　隨相是何 至四
T41n1821_p0236c15║   污道沙門者。說一 切有部答。彼犯重人隨相
T41n1821_p0236c16║   狀是何 。戒體必應有。經中既說有四沙門
T41n1821_p0236c17║   更無第五 。明知犯重身中有戒。即污道沙
T41n1821_p0236c18║   門所攝。若四不攝。應立第五 相似 沙門。既
T41n1821_p0236c19║   不別 立。應知即是污道沙門。若無戒體不
T41n1821_p0236c20║   名沙門。既名沙門知有戒體。意引第四
T41n1821_p0236c21║   為證。餘者同文故來　准陀此云 稚小。舊
T41n1821_p0236c22║   云 純陀訛也　婆沙六 十六 解云 。勝道沙門
T41n1821_p0236c23║   者。謂佛世 尊自能覺故。一 切獨覺應知亦
T41n1821_p0236c24║   爾　示道沙門者。謂尊者舍利 子無等雙故。
T41n1821_p0236c25║   大法將故。常能隨佛轉法輪故。一 切無學
T41n1821_p0236c26║   聲聞應知亦爾　命道沙門者。謂尊者阿難
T41n1821_p0236c27║   陀。雖居學位 而同無學。多聞聞持具 淨戒
T41n1821_p0236c28║   禁。一 切有學應知亦爾。污．道沙門者。謂莫
T41n1821_p0236c29║   喝落迦苾芻。喜盜他物等是　解云 。佛及
T41n1821_p0237a01║   獨覺。自能覺故。其道勝故。名為勝道。舍利
T41n1821_p0237a02║   子等說法化人名為示道。阿難陀等以 戒．
T41n1821_p0237a03║   定．慧為命故名命道。謂諸犯重人名為污
T41n1821_p0237a04║   道　莫河落迦。此云 老。謂老苾芻　問非
T41n1821_p0237a05║   犯重戒餘凡苾芻。於此四中是何 所攝。而
T41n1821_p0237a06║   言更無第五 沙門　解云 是命道沙門攝。以
T41n1821_p0237a07║   戒為命故。婆沙且說有學。凡夫略而不說。
T41n1821_p0237a08║   或可影顯　又解污．道沙門攝。雖非犯重
T41n1821_p0237a09║   餘輕必犯亦名污．道。婆沙且說犯重。餘未
T41n1821_p0237a10║   說者等字中攝　又解通二 所攝。若具 淨戒
T41n1821_p0237a11║   命道沙門攝。若犯餘輕污道沙門攝。釋妨
T41n1821_p0237a12║   如前 　又解不攝。世 尊一 時。隨機說法。且
T41n1821_p0237a13║   說諸聖及犯重人。故不犯重人非此四攝。
T41n1821_p0237a14║   若作此解應釋文言　准陀當知沙門有
T41n1821_p0237a15║   四。此是經文　更無第五 有部證言。　雖
T41n1821_p0237a16║   有此說至火輪死人者。經部通經。經意污道
T41n1821_p0237a17║   沙門名沙門者。雖有此說。而彼唯有剃 髮
T41n1821_p0237a18║   染衣餘沙門相故名沙門。非有戒體說名
T41n1821_p0237a19║   沙門　寄喻來說　如被燒材實非材木。
T41n1821_p0237a20║   似 材木故假立材名　亦如剋 木作鸚鵡
T41n1821_p0237a21║   [此/束]。實非彼[此/束]。似 彼[此/朿]故。假立[此/朿]名　有
T41n1821_p0237a22║   水名池。涸池名池似 彼池故以 假立池名
T41n1821_p0237a23║   　生芽名種。敗種名種。似 彼種故假立種
T41n1821_p0237a24║   名　周匝名輪。旋火名輪。似 彼輪故假
T41n1821_p0237a25║   立輪名　思慮名人死已名人似 彼人故
T41n1821_p0237a26║   假立人名　污道沙門應知亦爾。戒名沙
T41n1821_p0237a27║   門。犯重已去名沙門者。似 沙門故假名
T41n1821_p0237a28║   沙門。　若犯重人至授學苾芻者。說一 切
T41n1821_p0237a29║   有部難。若犯重人由無戒故非苾芻者。即
T41n1821_p0237b01║   無有授犯重苾芻盡形學戒　然律中說。禪
T41n1821_p0237b02║   難提苾芻。雖復犯重。無覆藏心。世 尊遣彼
T41n1821_p0237b03║   盡形學戒。既遣學戒。明知犯重。不捨戒
T41n1821_p0237b04║   也。　不說犯重人至制 立如是者。經部答。
T41n1821_p0237b05║   不說一 切諸犯重人皆成波羅夷罪。但 成
T41n1821_p0237b06║   波羅夷罪。由覆藏故。定說非苾芻。謂或
T41n1821_p0237b07║   有人相續身中有殊勝慚愧。雖復犯重。非
T41n1821_p0237b08║   他勝罪。由彼無有一 念覆心如禪難提等。
T41n1821_p0237b09║   法主 世 尊制 立如是。　若犯他勝至出家
T41n1821_p0237b10║   受戒者。說一 切有部難。若犯他勝罪由無
T41n1821_p0237b11║   戒故便 非苾芻。既無有戒何 不重令出家
T41n1821_p0237b12║   受戒。　由彼相續至如是類苾芻者。經部
T41n1821_p0237b13║   答。由身已為無慚愧壞。無力 發戒。如焦
T41n1821_p0237b14║   種故不復生芽。設犯重後自謂苾芻。便
T41n1821_p0237b15║   捨所學。亦不許彼重出家故。釋訖調言。於
T41n1821_p0237b16║   無戒義苦救何 為。若犯重人猶有苾芻律儀
T41n1821_p0237b17║   體性。汝應自歸禮如是類苾芻。　正法
T41n1821_p0237b18║   滅時至無有捨義者。此破法蜜部　羯磨。此
T41n1821_p0237b19║   云 業。若依婆沙一 百一 十七云 。持律者說。
T41n1821_p0237b20║   法滅沒時為第五 緣。彼作是說。法滅捨戒。
T41n1821_p0237b21║   正法滅時雖無一 切結界羯磨。及毘奈耶。
T41n1821_p0237b22║   未得律儀 無新得理。以 別 解脫由他教
T41n1821_p0237b23║   故。而先得戒者其法滅時無有捨義。准下
T41n1821_p0237b24║   論文。正法有二 。一 教。二 證。聖教總言唯住
T41n1821_p0237b25║   千載　有餘證法唯住 千載。教法住 時復
T41n1821_p0237b26║   過於此　又婆沙一 百八 十三亦說。正法千
T41n1821_p0237b27║   年。同前 說。若依前 說。今時未滿千年。以
T41n1821_p0237b28║   說戒．羯磨未止息故。若依後說容過千
T41n1821_p0237b29║   年。佛涅槃來于今久 故。
T41n1821_p0237c01║   靜慮無漏至云 何 當捨者。此下第二 捨定道
T41n1821_p0237c02║   戒。等謂等取二 律儀 外餘有漏善。及無漏
T41n1821_p0237c03║   法。此中文勢 正明律儀 。以 義便 故兼 明餘
T41n1821_p0237c04║   法。　頌曰至練根及退失者。上兩句明捨
T41n1821_p0237c05║   有漏戒等。下兩句明捨無漏戒等。　論曰
T41n1821_p0237c06║   至與色界異者。釋上兩句　殊勝善根。謂煖
T41n1821_p0237c07║   等四。異生命終捨眾同分。若生欲界。若生
T41n1821_p0237c08║   上地。定捨彼故。餘文可知　總而言之 。定
T41n1821_p0237c09║   生戒等由三緣捨。一 易地。二 得退。三命終。
T41n1821_p0237c10║   隨心轉戒隨心而得。以 捨心故戒亦隨捨。
T41n1821_p0237c11║   故捨心有三緣。戒亦三緣捨。故入 阿毘達
T41n1821_p0237c12║   磨論云 。靜慮律儀 由得色界善心故得。由
T41n1821_p0237c13║   捨色界善心故捨。屬彼心故　無漏律儀
T41n1821_p0237c14║   得．捨亦爾。隨無漏心而得捨故(已上論文)無色如
T41n1821_p0237c15║   色易地．退捨。但 無戒異　正理三十九彈
T41n1821_p0237c16║   云 。捨眾同分及離染時亦捨煖等及退分
T41n1821_p0237c17║   定。為攝此故復說等言。經主 釋中應加 離
T41n1821_p0237c18║   染。如捨色善由易地．退．及離染三。無色
T41n1821_p0237c19║   亦爾　俱 舍師救云 。雖離第九品染能捨
T41n1821_p0237c20║   退分。離前 八 品即不能捨。離染名總恐
T41n1821_p0237c21║   有所濫故我不說。異生若成煖等善根命
T41n1821_p0237c22║   終定捨雖少故說。又解略而不論。今准此
T41n1821_p0237c23║   論及正理論。唯煖等四順決擇分名殊勝善
T41n1821_p0237c24║   根命終捨。餘順決擇分非是殊勝命終不
T41n1821_p0237c25║   捨。一 正理但 云 煖等。二 俱 舍以 色二 緣例
T41n1821_p0237c26║   同無色。若餘決擇亦命終捨。無色亦有順
T41n1821_p0237c27║   決擇分。何 故不說命終捨耶。三正理但 以
T41n1821_p0237c28║   色界三緣例 同無色不言命終。以 此故知
T41n1821_p0237c29║   餘順決擇非是殊勝非命終捨。唯煖等四
T41n1821_p0238a01║   名殊勝善根唯說異生命終捨故。雖聖亦
T41n1821_p0238a02║   捨煖等善根。由易地捨非由命終。若當地
T41n1821_p0238a03║   死還生當地即不捨也。問若說定戒此論
T41n1821_p0238a04║   說命終捨捨緣有三。正理又說離染捨捨
T41n1821_p0238a05║   緣有四。若說三緣．四緣即與五 事 論相違。
T41n1821_p0238a06║   彼論云 問靜慮律儀 何 緣故得。何 緣故捨。答
T41n1821_p0238a07║   色界善心若得便 得。若捨便 捨。此復二 種。一
T41n1821_p0238a08║   由退故。二 由界地有轉易故。解云 。五 事
T41n1821_p0238a09║   論據全 捨故說二 種。此論．正理通據少
T41n1821_p0238a10║   分故。或說三種。或說四種。問別 解脫戒與
T41n1821_p0238a11║   靜慮戒同是有漏。二 俱 是善。何 故捨緣差
T41n1821_p0238a12║   別 不同。解云 若以 別 解五 緣對定戒　別
T41n1821_p0238a13║   解脫戒得由表業故心．受得。還由表業故
T41n1821_p0238a14║   心捨彼得有故捨　定戒非由故心表
T41n1821_p0238a15║   得。無有故捨　別 解依身有所依變心亦
T41n1821_p0238a16║   隨變。故有二 形捨　定戒依身無所依變心
T41n1821_p0238a17║   亦隨變。故無二 形捨　別 解得由因等起
T41n1821_p0238a18║   心。由起邪見斷彼善心。由失彼善即失
T41n1821_p0238a19║   彼戒。故有斷善捨　定戒由定心得。必無
T41n1821_p0238a20║   邪見能斷定心。諸論說唯欲邪見斷欲生
T41n1821_p0238a21║   得故無斷善捨　別 解有晝．夜分限。有夜
T41n1821_p0238a22║   盡捨　定戒無斯分限。無夜盡捨　唯命終
T41n1821_p0238a23║   捨同彼定戒。然別 解命終全 捨。定戒命終分
T41n1821_p0238a24║   捨煖等　總而言之 。別 解對定戒。四別 一
T41n1821_p0238a25║   同。若以 定戒三緣對別 解脫戒。定戒有上．
T41n1821_p0238a26║   下生易地失故有易地捨　別 解命終必定
T41n1821_p0238a27║   捨故但 由命終。非由易地失故無易地捨
T41n1821_p0238a28║   　定戒由退起惑有退彼定。由退定故即
T41n1821_p0238a29║   退定戒。故有退捨　別 解非由退起惑故
T41n1821_p0238b01║   失求戒心。故無退捨　若依正理更有離
T41n1821_p0238b02║   染捨緣不同。謂彼定戒由離染時捨退分定。
T41n1821_p0238b03║   由捨彼定故。即捨彼定俱 時戒故。故定戒
T41n1821_p0238b04║   有離染捨　別 解脫戒非由離染捨求戒
T41n1821_p0238b05║   心。故無離染捨。唯有命終捨。分同別 解脫
T41n1821_p0238b06║   　總而言之 。以 定俱 戒對別 解脫。若依此
T41n1821_p0238b07║   論二 別 一 同。若依正理一 同三別 。　無漏
T41n1821_p0238b08║   善法至勝果道故者。釋下兩句。無漏善法由
T41n1821_p0238b09║   三緣捨　一 由得果。謂得果時捨前 向道。
T41n1821_p0238b10║   及捨果道　二 由練根。得利 捨鈍　三由
T41n1821_p0238b11║   退失。謂得退時退果道及勝果道　言得退
T41n1821_p0238b12║   者。先成此法後退不成名為得退　果道。
T41n1821_p0238b13║   謂果中道　勝果道。謂得果已起餘無漏
T41n1821_p0238b14║   勝前 果故名勝果道　或趣勝果名勝果
T41n1821_p0238b15║   道。若望前 果名勝果道。若望後果名為向
T41n1821_p0238b16║   道　又解勝果道寬依果起道皆名勝果。向
T41n1821_p0238b17║   道即狹進趣後果名向道故。於二 解中前
T41n1821_p0238b18║   解為勝。得果捨前 向道。豈有不捨勝果道
T41n1821_p0238b19║   耶。總而言之 。無漏善法由三緣捨。一 由得
T41n1821_p0238b20║   果。二 由練根。三由退失正理三十九彈云 。
T41n1821_p0238b21║   經主 於此應說二 緣。以 得果言攝練根故。
T41n1821_p0238b22║   謂練根位 必還得果。棄捨鈍果勝果道故。又
T41n1821_p0238b23║   云 。我於此中應少分別 。若據捨見道及道
T41n1821_p0238b24║   類智。當知但 由得果非退。若不動 法無學
T41n1821_p0238b25║   俱 無。所餘無漏容具 二 種　俱 舍師救言。
T41n1821_p0238b26║   論主 別 說得果．練根二 種捨者。若得果捨
T41n1821_p0238b27║   據同類捨。如從預流至一 來果。若是鈍根
T41n1821_p0238b28║   捨前 鈍道得果鈍道。若是利 根捨前 利 道
T41n1821_p0238b29║   得果利 道。若練根捨據異類捨。如捨鈍道
T41n1821_p0238c01║   得利 道故。雖轉根位 必亦得果。非同類
T41n1821_p0238c02║   捨故不與得果名。論主 別 說練根意在於
T41n1821_p0238c03║   此。如五 事 論亦立三種。故彼論云 。問無漏
T41n1821_p0238c04║   律儀 何 緣故得。何 緣故捨。答與道俱 得無全
T41n1821_p0238c05║   捨者。若隨分捨則 由三緣。一 由退故。二
T41n1821_p0238c06║   由得果故。三由練根故　正理論師雖欲
T41n1821_p0238c07║   故違我說。何 斯返破自宗。又雖分別 亦
T41n1821_p0238c08║   非盡理。於修 道位 有學利 根。當知亦由得
T41n1821_p0238c09║   果非退。何 故不說。若善分別 應作是言。若
T41n1821_p0238c10║   捨見道及道類智。并於修 位 有學利 根。當
T41n1821_p0238c11║   知但 由得果非退。若不動 法無學俱 無。所
T41n1821_p0238c12║   餘無漏容具 二 種。意欲分別 何 斯招過
T41n1821_p0238c13║   　問別 解脫戒。與無漏戒。雖復有漏．無漏不
T41n1821_p0238c14║   同。二 俱 是善。何 故捨緣差別 不同　解云 若
T41n1821_p0238c15║   以 別 解五 緣對道戒。如對定戒說有差
T41n1821_p0238c16║   別 者。定戒命終分捨。道戒無命終捨。以 不
T41n1821_p0238c17║   繫故　總而言之 。別 解對道戒五 緣皆別
T41n1821_p0238c18║   　若以 道戒三緣對別 解脫。道戒由得果故。
T41n1821_p0238c19║   捨前 劣 道有得果捨。別 解非由得果捨故
T41n1821_p0238c20║   無得果捨　道戒由心故得。以 練根時捨
T41n1821_p0238c21║   戒俱 心。戒亦隨捨有練根捨。別 解非由練
T41n1821_p0238c22║   根捨求戒心無練根捨　道戒有退捨。別
T41n1821_p0238c23║   解無退捨。如前 定戒對別 解脫　總而言
T41n1821_p0238c24║   之 。道戒對別 解三緣俱 不同問別 解對道
T41n1821_p0238c25║   戒定．散不同可捨緣別 。定戒與道戒雖有
T41n1821_p0238c26║   漏．無漏別 。二 俱 隨心戒。何 故捨緣差別 不
T41n1821_p0238c27║   等　解云 若以 定戒三緣對道戒。定戒有
T41n1821_p0238c28║   漏有易地失故有易地捨。道戒無漏非由
T41n1821_p0238c29║   易地失故無易地捨　定戒命終分捨煖
T41n1821_p0239a01║   等有命終捨。道戒命終無別 捨故無命終
T41n1821_p0239a02║   捨　若依正理定戒有離染捨。由離染位
T41n1821_p0239a03║   捨退分故。以 彼退分與彼煩惱相出入 故。
T41n1821_p0239a04║   以 捨煩惱亦捨退分。由捨退分亦捨退
T41n1821_p0239a05║   分俱 時戒故有離染捨定．道二 戒俱 容退
T41n1821_p0239a06║   故皆有退捨　總而言之 。定戒對道戒若
T41n1821_p0239a07║   依此論二 異一 同。若依正理一 同三異　若
T41n1821_p0239a08║   以 道戒三緣對定戒　道戒由得果．練根
T41n1821_p0239a09║   得勝捨劣 故。有得果．練根捨　定戒非由
T41n1821_p0239a10║   得果．練根捨故。無得果．練根捨。唯退緣同
T41n1821_p0239a11║   如前 釋　總而言之 。道戒對定戒二 異一
T41n1821_p0239a12║   同。
T41n1821_p0239a13║   如是已說至得戒二 形生者。此即第三捨不
T41n1821_p0239a14║   律儀 。結問頌答。　論曰至捨所依故者。諸
T41n1821_p0239a15║   不律儀 由三緣捨。一 者由死捨所依故。惡
T41n1821_p0239a16║   戒本依眾同分得。所依同分今時既捨。能
T41n1821_p0239a17║   依惡戒亦隨捨故。　二 由得戒至勢 力 強故
T41n1821_p0239a18║   者。第二 由得戒捨。謂得別 解．靜慮二 戒惡
T41n1821_p0239a19║   戒便 捨。由內因．外緣故。得律儀 時惡戒
T41n1821_p0239a20║   便 斷。以 善．惡戒其性相違必無俱 起。善戒
T41n1821_p0239a21║   於中初 起增盛勢 力 強故能捨惡戒　問三
T41n1821_p0239a22║   律儀 中何 故不說無漏律儀 能捨惡戒　解
T41n1821_p0239a23║   云 於見道前 必得定戒捨彼惡戒。前 已捨
T41n1821_p0239a24║   故。故不說彼道戒能捨。　三由相續至
T41n1821_p0239a25║   所依變故者。第三二 形捨。由相續身二 形俱
T41n1821_p0239a26║   生故。由依身變故。心亦隨變。又二 形者非
T41n1821_p0239a27║   增上故能捨惡戒。又正理云 。然二 形生捨
T41n1821_p0239a28║   善．惡戒。二 依貪欲極增上故。非成扇搋等
T41n1821_p0239a29║   捨善．惡律儀 。起二 依貪非極重故。　住
T41n1821_p0239b01║   惡戒者至病終難愈者。明惡戒易得有誓受
T41n1821_p0239b02║   得。惡戒難捨捨事 不捨。要得善戒方能捨
T41n1821_p0239b03║   彼。喻況可知。　不律儀 者至為名處中者
T41n1821_p0239b04║   者。問。　有餘師說至依表得故者。答。前 師
T41n1821_p0239b05║   意說。得不律儀 惡阿世 耶非永捨故。如停
T41n1821_p0239b06║   熱鐵赤滅青生。善．惡二 戒應知亦爾。善戒滅
T41n1821_p0239b07║   惡戒生　後師意說。由得善戒捨惡戒故。
T41n1821_p0239b08║   若不更作無緣令得以 不律儀 依表生
T41n1821_p0239b09║   故。但 是處中。准婆沙一 百十七前 師是健 馱
T41n1821_p0239b10║   邏國諸師。後師是迦濕彌羅國諸大論師。彼
T41n1821_p0239b11║   論雖無評家且以 後師為正　然正理論
T41n1821_p0239b12║   三十九取前 師為正。故彼論云 。前 說應理。
T41n1821_p0239b13║   先受戒時惡阿世 耶非永捨故。依前 表業
T41n1821_p0239b14║   惡戒還起　俱 舍師救云 。諸師皆說得戒捨。
T41n1821_p0239b15║   此既得戒。寧容不捨。後不更作。如何 更起。
T41n1821_p0239b16║   故知後說為正。正理意違俱 舍。此乃反害
T41n1821_p0239b17║   本國諸師　問此論惡戒捨有三緣。何 故婆
T41n1821_p0239b18║   沙捨緣有四。故婆沙一 百一 十七云 。諸不律
T41n1821_p0239b19║   儀 由四緣捨。一 受別 解脫律儀 。二 得靜慮
T41n1821_p0239b20║   律儀 。三二 形生。四捨眾同分　解云 別 解定
T41n1821_p0239b21║   戒俱 名得戒故。此論合為一 種。婆沙據定．
T41n1821_p0239b22║   散不同故分二 開合為異　問別 解與惡
T41n1821_p0239b23║   戒相翻以 立。何 故捨緣差別 不同。解云 若以
T41n1821_p0239b24║   別 解五 緣對惡戒　別 解是善得難。捨易。
T41n1821_p0239b25║   作法即成得有故捨　惡戒是惡得易。捨難。
T41n1821_p0239b26║   作法不成。無有故捨　別 解由求戒心得。
T41n1821_p0239b27║   以 起邪見斷求戒心。不成彼心戒亦隨
T41n1821_p0239b28║   捨有斷善捨　惡戒不爾。無斷善捨　問
T41n1821_p0239b29║   於惡戒中何 故無斷惡捨　解云 求惡戒
T41n1821_p0239c01║   心是不善惑斷彼惑時必得定戒。得定戒
T41n1821_p0239c02║   已必捨惡戒。無有斷彼惑已不得定戒
T41n1821_p0239c03║   故無斷惡捨　又解得戒義當斷惡捨。得
T41n1821_p0239c04║   善戒時雖復猶成求惡戒心。以 不成彼
T41n1821_p0239c05║   惡戒體故名為斷惡　斷惡捨雖成求
T41n1821_p0239c06║   惡戒心由得善戒故能捨惡戒名為斷惡
T41n1821_p0239c07║   捨．　斷善捨善。非由惡戒能捨善戒。但
T41n1821_p0239c08║   由邪見故。心與戒二 俱 不成　別 解有日．
T41n1821_p0239c09║   夜分齊故有夜盡捨　惡戒無有日．夜分
T41n1821_p0239c10║   齊故無夜盡捨　命終。二 形。善．惡俱 同。此
T41n1821_p0239c11║   義可知　總而言之 。別 解對惡戒三別 ．二
T41n1821_p0239c12║   同　若以 惡戒三緣對別 解脫。惡戒得易
T41n1821_p0239c13║   捨難。有得戒捨。別 解得難捨易。故捨即成。
T41n1821_p0239c14║   非由惡戒將作不律儀 人。必先捨故。若
T41n1821_p0239c15║   不先捨行屠羊等但 是處中。命終。二 形。同
T41n1821_p0239c16║   故無妨　總而言之 。惡戒對別 解一 異．二
T41n1821_p0239c17║   同　問定戒與惡戒何 故捨緣差別 不同
T41n1821_p0239c18║   　解云 若以 定戒三緣對惡戒。定戒有易地
T41n1821_p0239c19║   失故有易地捨。惡戒命終定捨非由易地
T41n1821_p0239c20║   捨故無易地捨　定戒由退起惑失彼定
T41n1821_p0239c21║   故戒亦隨捨有退捨。惡戒煩惱具 成。更無退
T41n1821_p0239c22║   處故無退捨。唯命終捨分同惡戒　若依
T41n1821_p0239c23║   正理更有離染不同。定戒於離染位 由捨
T41n1821_p0239c24║   退分有離染捨。惡戒先得定時必已捨故
T41n1821_p0239c25║   無離染捨　總而言之 。定戒對惡戒。若依
T41n1821_p0239c26║   此論二 別 ．一 同。若依正理一 同．三別 　若
T41n1821_p0239c27║   以 惡戒三緣對定戒。惡戒得善戒故。有
T41n1821_p0239c28║   得戒捨。定戒必無得惡戒故。得惡戒時定
T41n1821_p0239c29║   戒先退。退定戒時未得惡戒。故無得惡
T41n1821_p0240a01║   戒捨　惡戒身中容二 形生有二 形捨。定
T41n1821_p0240a02║   戒身中無二 形生故無二 形捨　惡戒命終
T41n1821_p0240a03║   全 捨。定戒命終分捨。唯命終捨分同　總而
T41n1821_p0240a04║   言之 。惡戒對定戒。二 別 ．一 同　問道戒與
T41n1821_p0240a05║   惡戒何 故捨緣差別 不同　解云 若以 道戒
T41n1821_p0240a06║   三緣對惡戒。道戒有得果．練根．及退失故。
T41n1821_p0240a07║   可有得果捨．練根捨．退失捨。惡戒三義俱
T41n1821_p0240a08║   無故無三捨　若以 惡戒三緣對道戒。惡
T41n1821_p0240a09║   戒死時必捨有命終捨。道戒死已猶成無命
T41n1821_p0240a10║   終捨　惡戒有得善戒有得戒捨。道戒必
T41n1821_p0240a11║   無得惡戒理無得惡戒捨　惡戒身中容
T41n1821_p0240a12║   二 形生有二 形捨。道戒身中無二 形生故
T41n1821_p0240a13║   無二 形捨　總而言之 。道戒．惡戒展轉相望
T41n1821_p0240a14║   三緣各別 。
T41n1821_p0240a15║   處中無表捨復云 何 者。此下第四捨處中無
T41n1821_p0240a16║   表。非律儀 非不律儀 故名處中。　頌
T41n1821_p0240a17║   曰至作事 壽根斷者。處中無表由六 緣捨。一
T41n1821_p0240a18║   由受心斷捨。二 由勢 力 斷捨。三由作業
T41n1821_p0240a19║   斷捨。四由事 物斷捨。五 由壽命斷捨。六
T41n1821_p0240a20║   由依根斷捨。前 由。後斷。通中間六 。　論
T41n1821_p0240a21║   曰至捨由六 緣者。標名．舉數　問如婆沙
T41n1821_p0240a22║   捨處中善．惡中云 。是謂所說表．無表業略
T41n1821_p0240a23║   毘婆沙。准彼論文亦說表業。何 故此論唯
T41n1821_p0240a24║   言無表　解云 此論偏 明無表不說表。婆
T41n1821_p0240a25║   沙兩種通明故俱 說二 　又解但 捨無表必
T41n1821_p0240a26║   亦捨表。影顯可知。故不說表　又解此論
T41n1821_p0240a27║   據捨現行故唯說無表。婆沙通捨成就．現
T41n1821_p0240a28║   行故具 說二 。　一 由受心至棄先所受
T41n1821_p0240a29║   者。一 由受心斷壞故捨。以 此無表由受心
T41n1821_p0240b01║   得。謂先誓。受善心．惡心作是願言。恒於
T41n1821_p0240b02║   某時作善作惡。善如禮讚等。惡如捶打
T41n1821_p0240b03║   等。無表隨轉。要期未滿本願當虧忽在中
T41n1821_p0240b04║   途而懷追悔。捨本所受善．惡誓心作是念
T41n1821_p0240b05║   言。我從今時棄先所受無表便 捨。本由受
T41n1821_p0240b06║   心得此無表。今捨受心無表亦捨。若捨受
T41n1821_p0240b07║   心捨離名捨。非將不成。若捨無表將不
T41n1821_p0240b08║   成就說名為捨。又正理三十九云 。一 由受
T41n1821_p0240b09║   心斷壞故捨。謂先誓受恒於某時敬禮制
T41n1821_p0240b10║   多。及讚頌等。今作是念後更不為。彼阿世
T41n1821_p0240b11║   耶從茲便 息。由彼棄捨本意樂故。或復別
T41n1821_p0240b12║   作勢 用增強與先現行相違事 業。本意樂息
T41n1821_p0240b13║   無表便 斷　准正理文受心中亦有作業不
T41n1821_p0240b14║   說惡者略而不論　或等字攝　然彼又說
T41n1821_p0240b15║   別 作勢 用增強事 業。與先常行事 業相違。
T41n1821_p0240b16║   本劣 意樂爾時止息無表便 斷。得勝捨劣 與
T41n1821_p0240b17║   此論別 。此中受心斷壞故捨義當故捨。婆
T41n1821_p0240b18║   沙名意樂息。雜心名悕望止。名異．義同。
T41n1821_p0240b19║   二 由勢 力 至盡時便 止者。二 由勢 力 斷壞
T41n1821_p0240b20║   故捨。謂由淨信 猛利 煩惱二 勢 力 故引起無
T41n1821_p0240b21║   表。彼二 限勢 若斷壞時無表便 捨。喻況可
T41n1821_p0240b22║   知　問如正理云 。二 由勢 力 斷壞故捨。謂
T41n1821_p0240b23║   由淨信 ．煩惱勢 力 所引無表。彼二 限勢 若斷
T41n1821_p0240b24║   壞時無表便 捨。如所放箭及陶家輪。故軌範
T41n1821_p0240b25║   師作如是說。由等起力 所引發故。雖捨
T41n1821_p0240b26║   加 行及阿世 耶。無表或容盡壽隨轉。乃至發
T41n1821_p0240b27║   起極猛利 纏。捶擊禽獸。應知亦爾。或先立
T41n1821_p0240b28║   限齊爾所時。今限勢 過無表便 斷。又婆沙一
T41n1821_p0240b29║   百二 十二 云 。限勢 未過。謂淳淨心。及猛利
T41n1821_p0240c01║   纏。所作善．惡。隨彼勢 力 無表不斷。如猛
T41n1821_p0240c02║   利 纏殺捃多蟻(此云 折脚蟻。或云 卵蟻。名含二 義。是故不翻。彼非為害顯殺無慚)
T41n1821_p0240c03║   所發無表盡形相續。淳淨信 心所作亦爾。謂
T41n1821_p0240c04║   如有人起殷重信 修 營供 具 奉施眾僧
T41n1821_p0240c05║   燒香．散花種種供 養。或於佛說如是日．月．
T41n1821_p0240c06║   五 年會等。請諸眾僧 種種供 養。起淳淨心
T41n1821_p0240c07║   發身．語業。乃至意樂未息。或加 行未捨。無
T41n1821_p0240c08║   表不斷。若意樂息。及捨加 行。無表便 斷。餘
T41n1821_p0240c09║   處中行廣說亦爾。正理即云 雖捨加 行及
T41n1821_p0240c10║   阿世 耶無表或容盡壽隨轉。婆沙即云 若
T41n1821_p0240c11║   意樂息及捨加 行無表便 斷。俱 釋勢 力 斷
T41n1821_p0240c12║   捨。何 故兩論不同。俱 舍復同何 說　解云
T41n1821_p0240c13║   淨信 ．猛纏各有三品。謂上上．上中．上下。若
T41n1821_p0240c14║   起上上淨信 ．猛纏。於其中間雖意樂息及
T41n1821_p0240c15║   捨加 行。無表不斷。若起上中．上下淨信 猛
T41n1821_p0240c16║   纏。於其中間意樂息捨加 行。無表即斷。正
T41n1821_p0240c17║   理通據三品說。若起上上品盡壽隨轉若
T41n1821_p0240c18║   起上中．上下即非盡壽。故說或容。顯彼
T41n1821_p0240c19║   不定。婆沙此文若據上中．上下二 品淨信 ．猛
T41n1821_p0240c20║   纏故。言意樂息捨加 行無表便 斷　或作
T41n1821_p0240c21║   論者意各別 故。俱 舍既無明文。或同正理。
T41n1821_p0240c22║   或同婆沙。或謂同兩論。皆無妨矣。婆沙．
T41n1821_p0240c23║   雜心名限勢 過名異．義同。　三由作業至
T41n1821_p0240c24║   後更不作者。三由作業斷壞故捨。以 此無
T41n1821_p0240c25║   表由作業得。謂作善業。或作惡業。善如禮
T41n1821_p0240c26║   讚等。惡如捶打等。無表隨轉如先所受善
T41n1821_p0240c27║   業．惡業。今作是念後更不作無表便 捨。本
T41n1821_p0240c28║   由作業得此無表。今捨作業無表亦捨。故
T41n1821_p0240c29║   正理云 。三由作業斷壞故捨。謂雖不捨根
T41n1821_p0241a01║   本受心然更不為所受作業。唯除忘念而
T41n1821_p0241a02║   不作者。以 此無表期加 行生絕加 行時無
T41n1821_p0241a03║   表便 捨　問受心亦要期。作業亦有期心。此
T41n1821_p0241a04║   二 何 別 　解云 受心據意以 論。作業據身．
T41n1821_p0241a05║   語以 說　又解受心誓受即得。作業作乃方
T41n1821_p0241a06║   成　又解受心雖亦有彼作業。受心強勝。無
T41n1821_p0241a07║   表但 從受心得故。但 名受心不名作業。作
T41n1821_p0241a08║   業雖亦有彼期心。作業強勝。無表但 從作
T41n1821_p0241a09║   業得故。但 名作業不名受心。婆沙名加
T41n1821_p0241a10║   行捨。雜心名捨方便 。名異義同。　四由事
T41n1821_p0241a11║   物至罝網等事 者。正理釋云 。本由彼事 引
T41n1821_p0241a12║   無表生。彼事 壞時無表便 斷。婆沙名事 物。
T41n1821_p0241a13║   雜心名若事 。名皆相似 。　五 由壽命至有
T41n1821_p0241a14║   轉易故者．五 由壽命斷壞故捨。本得處中
T41n1821_p0241a15║   善．惡無表由所依身。以 捨命故。彼所依止
T41n1821_p0241a16║   眾同分身有轉易故。無表便 斷。婆沙名由
T41n1821_p0241a17║   所依。雜心名若身。義皆無違。　六 由善
T41n1821_p0241a18║   根至所引無表者。六 由善根斷壞故捨。謂
T41n1821_p0241a19║   起加 行斷善根時。於加 行位 便 捨處中善
T41n1821_p0241a20║   根所引無表。正理難云 。六 由依根斷壞故捨。
T41n1821_p0241a21║   謂起加 行斷善．惡時。各捨彼根所引無表。
T41n1821_p0241a22║   非至斷善得靜慮時方捨處中善惡無表。
T41n1821_p0241a23║   以 羸劣 故。起加 行時便 捨處中善．惡無表。
T41n1821_p0241a24║   如何 經主 於此義中說第六 緣名為斷善。
T41n1821_p0241a25║   若作是說斷善加 行亦名斷善。為第六 緣。
T41n1821_p0241a26║   是則 應言靜慮加 行亦名靜慮便 成七緣。
T41n1821_p0241a27║   靜慮加 行中捨惡無表故。應言根者通善．
T41n1821_p0241a28║   惡根。所說斷言是斷加 行。由依根斷為第六
T41n1821_p0241a29║   緣。此釋頌文於理無失　正理意說。處中
T41n1821_p0241b01║   六 緣一 一 皆能通捨善．惡。所言根斷。根通
T41n1821_p0241b02║   善惡。斷是斷加 行。若處中善斷善加 行捨。若
T41n1821_p0241b03║   處中惡斷惡加 行捨。即是靜慮加 行　俱 舍師
T41n1821_p0241b04║   救云 。理實頌中所說根斷如正理說。而於
T41n1821_p0241b05║   長行偏 言斷善。影顯斷惡。或可。論主 試
T41n1821_p0241b06║   後學徒為覺．不覺。應知此中若處中善生
T41n1821_p0241b07║   得善所起。及加 行善所起者。皆於斷善加 行
T41n1821_p0241b08║   時捨。若處中不善斷惡加 行時捨。謂於靜
T41n1821_p0241b09║   慮加 行位 中間思心捨名斷惡加 行捨。加 行
T41n1821_p0241b10║   位 中名為斷者。若加 行善不成名斷能捨
T41n1821_p0241b11║   無表。若生得善。及與不善。伏不現行名之
T41n1821_p0241b12║   為斷。能捨無表。非體不成　問處中善．惡
T41n1821_p0241b13║   何 故唯於加 行時捨　解云 以 彼劣 故唯加
T41n1821_p0241b14║   行捨　難云 加 行善發別 解脫戒彼既是強。
T41n1821_p0241b15║   如何 亦於加 行位 捨　解云 彼雖是強。由
T41n1821_p0241b16║   於此位 捨能發心故亦隨捨　難云 生得善
T41n1821_p0241b17║   發處中善者。及不善心發處中不善加 行
T41n1821_p0241b18║   位 既未捨。彼能發之 心如何 有捨　解云 雖
T41n1821_p0241b19║   未捨彼能發之 心性劣 故捨　問靜慮加 行
T41n1821_p0241b20║   捨惡處中受戒加 行亦能捨不　解云 不能
T41n1821_p0241b21║   捨。論說靜慮加 行捨故。又性中庸不違受
T41n1821_p0241b22║   戒於根本位 尚不捨彼況加 行耶　難云 既
T41n1821_p0241b23║   性中庸何 妨不違靜慮　解云 靜慮正斷惡
T41n1821_p0241b24║   故捨惡處中　難云 別 解非正能斷惑。如何
T41n1821_p0241b25║   能捨不律儀 　解云 與彼惡戒敵對相違。雖
T41n1821_p0241b26║   非斷惑得戒。名捨　又解能捨。如得靜
T41n1821_p0241b27║   慮能捨惡戒。於加 行位 捨惡處中。得別 解
T41n1821_p0241b28║   脫理亦應然。正得戒時既捨惡戒。加 行理
T41n1821_p0241b29║   亦捨惡處中。豈有將受別 解脫戒。不捨
T41n1821_p0241c01║   惡處中而受彼善戒。以 將受時必先捨故。
T41n1821_p0241c02║   而言惡處中不違善戒據得戒已去。若初
T41n1821_p0241c03║   得戒即違不起正理不說略而不論　應知
T41n1821_p0241c04║   諸論說捨處中文多不具 。此論．正理具 說
T41n1821_p0241c05║   六 種。可謂周備 　問別 解與處中無表何 故
T41n1821_p0241c06║   捨緣差別 不同　解云 若以 別 解五 緣對處
T41n1821_p0241c07║   中。別 解善法增勝不依二 形。有二 形捨。處
T41n1821_p0241c08║   中中庸不違二 形。無二 形捨　別 解有晝．
T41n1821_p0241c09║   夜分齊故。有夜盡捨。處中無斯定限。無夜
T41n1821_p0241c10║   盡捨。故捨義當受心斷。命終斷捨名義俱
T41n1821_p0241c11║   同。斷善同根斷少分　總而言之 。別 解對
T41n1821_p0241c12║   處中二 別 ．三同　若以 處中六 緣對別 解。
T41n1821_p0241c13║   處中有勢 力 ．作業．事 物斷故有此三捨。別
T41n1821_p0241c14║   解不爾無此三捨。受心斷捨義當故捨。壽命
T41n1821_p0241c15║   斷捨。名義俱 同。根斷分同斷善捨　總而言
T41n1821_p0241c16║   之 。處中對別 解三異．三同　問定戒與處中
T41n1821_p0241c17║   無表何 故捨緣差別 不同　解云 若以 定戒
T41n1821_p0241c18║   三緣對處中。定戒有易地失故。有易地捨。
T41n1821_p0241c19║   處中由命終捨。或加 行捨。非由易地失故。
T41n1821_p0241c20║   無易地捨　定戒有退失故有退捨。若善
T41n1821_p0241c21║   處中非由退起惑故捨。若惡處中惑先成
T41n1821_p0241c22║   故。非由退捨故。說處中無退失捨。唯命終
T41n1821_p0241c23║   捨同。然定戒分捨。處中全 捨　總而言之 。定
T41n1821_p0241c24║   戒對處中二 異．一 同　若以 處中六 緣對
T41n1821_p0241c25║   定戒。唯命終捨同如前 解。餘五 緣捨唯處中
T41n1821_p0241c26║   有。定戒無可知　總而言之 。處中對定戒
T41n1821_p0241c27║   五 異．一 同　問道戒與處中無表何 故捨緣
T41n1821_p0241c28║   差別 不同　解云 若以 道戒三緣對處中。道
T41n1821_p0241c29║   戒有得果練根．退失故有此三捨。處中不
T41n1821_p0242a01║   爾無此三捨。故三皆別 。若以 處中六 緣對
T41n1821_p0242a02║   道戒。道戒並 無故六 皆別 　問惡戒與處中
T41n1821_p0242a03║   無表何 故捨緣差別 不同　解云 若以 惡戒
T41n1821_p0242a04║   三緣對處中。惡戒捨難。故捨不成有得戒
T41n1821_p0242a05║   捨。處中易捨。作法即成。或加 行捨故無得戒
T41n1821_p0242a06║   捨　惡戒惡中增勝不依二 形。有二 形捨。
T41n1821_p0242a07║   處中中庸不違二 形。無二 形捨。唯命終捨
T41n1821_p0242a08║   同　總而言之 。惡戒對處中二 別 ．一 同　若
T41n1821_p0242a09║   以 處中六 緣對惡戒。處中捨易。作法即成
T41n1821_p0242a10║   有受心斷捨。惡戒捨難。無受心斷捨　處
T41n1821_p0242a11║   中有勢 力 ．作業．事 物．根斷故有此四捨。惡
T41n1821_p0242a12║   戒不爾。無此四捨。唯命終捨同　總而言之 。
T41n1821_p0242a13║   處中對惡戒五 異．一 同　或根斷中斷惡捨
T41n1821_p0242a14║   義。當惡戒中得戒捨。以 得善戒斷惡戒
T41n1821_p0242a15║   故。若作斯解於根斷中少分同得戒。
T41n1821_p0242a16║   欲非色善至捨復云 何 者。此下第五 捨諸非
T41n1821_p0242a17║   色　問欲界非色善法。及餘一 切三界非色
T41n1821_p0242a18║   染法捨復云 何 。上來文勢 正明捨善．惡．中。
T41n1821_p0242a19║   復作斯問義便 並 明　色．無色界非色善
T41n1821_p0242a20║   法。捨定戒中義便 已明故此不問　問何 故
T41n1821_p0242a21║   不問捨無記法　解云 餘善．染法是善．惡
T41n1821_p0242a22║   色同流類故所以 別 問。餘無記法非流類故
T41n1821_p0242a23║   所以 不問。　頌曰至捨諸非色染者。上兩
T41n1821_p0242a24║   句答前 問。下兩句答後問。　論曰至二 生
T41n1821_p0242a25║   上界者。釋上兩句。欲界一 切非色善法。謂
T41n1821_p0242a26║   生得．聞．思並 彼眷屬。捨由二 緣　一 斷善
T41n1821_p0242a27║   根。謂起邪見斷彼善根。若生得善正斷善
T41n1821_p0242a28║   時捨名斷善捨。若加 行善斷善加 行時捨名
T41n1821_p0242a29║   斷善捨　二 生上界名易地捨。謂轉易地
T41n1821_p0242b01║   時必捨彼善。正理彈云 。應言少分亦離染
T41n1821_p0242b02║   捨。如憂根等非色善法(解云 等謂等取憂根俱 生善惡作及彼眷屬)俱
T41n1821_p0242b03║   舍師救云 。斷善．上生全 捨別 說。離染非全
T41n1821_p0242b04║   略而不論。　三界一 切至非餘方便 者。釋
T41n1821_p0242b05║   下兩句。三界一 切見．修 所斷非色染法。捨由
T41n1821_p0242b06║   一 緣。謂彼但 由諸能對治無間道起。隨其所
T41n1821_p0242b07║   應。若此所斷法品類能斷無間道生。當捨
T41n1821_p0242b08║   此品類中所有煩惱及彼助 伴 。唯此道生能
T41n1821_p0242b09║   捨彼染。非餘方便 能捨彼染　問上來明
T41n1821_p0242b10║   捨欲界非色善法。及三界非色染法。何 故不
T41n1821_p0242b11║   對別 解脫等　問答分別 　解云 一 一 別 對相
T41n1821_p0242b12║   翻廢立理亦應得非正所明故不別 說。
T41n1821_p0242b13║   善惡律儀 至除中定無想者。此即大文第五
T41n1821_p0242b14║   約處辨成。前 兩句明惡戒。後六 句明善戒。
T41n1821_p0242b15║   此善．惡戒。處有差別 故約處辨成　處中。
T41n1821_p0242b16║   處無差別 。多通諸處故不別 明。　論曰
T41n1821_p0242b17║   至具 二 形者者．釋初 兩句。於北洲中無殺
T41n1821_p0242b18║   生等麁重業道無不律儀 　扇搋半擇名二
T41n1821_p0242b19║   黃門。如前 已說。餘文可知。　律儀 亦爾
T41n1821_p0242b20║   至容有律儀 者．釋第三句。律儀 亦爾。謂於
T41n1821_p0242b21║   人中除前 所除北洲。扇搋半擇二 形。餘人趣
T41n1821_p0242b22║   有。此即例 同惡戒。不但 在人三洲。并天亦
T41n1821_p0242b23║   有。故人．天趣容有律儀 。　復以 何 緣至
T41n1821_p0242b24║   非律儀 依者。問。可知　相續。謂身。　由經
T41n1821_p0242b25║   律中至非彼類有者。答。契經中說男根成就
T41n1821_p0242b26║   　毘奈耶說除棄此類扇搋等人。故知律儀
T41n1821_p0242b27║   非彼類有。餘文可知。　復由何 理彼無律
T41n1821_p0242b28║   儀 者。問。雖有教說復由何 理彼無律儀 。
T41n1821_p0242b29║   由二 所依至慚愧心故者。答。一 依相續
T41n1821_p0242c01║   非起二 貪可發善戒。由二 根所依身所起
T41n1821_p0242c02║   煩惱。於一 相續身俱 增上故。不發善戒。於
T41n1821_p0242c03║   正思擇有堪能者。可發善戒。扇搋迦於正
T41n1821_p0242c04║   思擇聞．思．修 等無堪能故。不發善戒。極
T41n1821_p0242c05║   慚愧心能發善戒。半擇迦無有極重慚愧
T41n1821_p0242c06║   心故。不發善戒　又解半擇迦於正思擇
T41n1821_p0242c07║   無堪能故。扇搋迦無有極重慚愧心故
T41n1821_p0242c08║   　又解俱 通二 種　又解總通三種。　若
T41n1821_p0242c09║   爾何 故無不律儀 者。難。　彼於惡中至相
T41n1821_p0242c10║   翻立故者。釋。夫於善．惡心決定者得善．惡
T41n1821_p0242c11║   戒。彼二 根等於極惡中心不定故。又善．惡
T41n1821_p0242c12║   戒於一 身中相翻而立。彼身既不能得善
T41n1821_p0242c13║   戒故亦不能得彼惡戒　問捨善．惡戒唯
T41n1821_p0242c14║   二 形捨。非扇搋．半擇。何 故得善．惡戒三俱
T41n1821_p0242c15║   不得　解云 善戒善中增勝。惡戒惡中增勝。
T41n1821_p0242c16║   初 得時難必須勝依身起。故彼三種俱 不能
T41n1821_p0242c17║   得。後起稱易扇搋．半擇過非是重不能捨
T41n1821_p0242c18║   彼善戒．惡戒。戒依彼身　二 形過重以 能
T41n1821_p0242c19║   捨彼善戒．惡戒。戒不依彼。故正理三十九
T41n1821_p0242c20║   云 。然二 形生捨善．惡戒。二 依貪欲極增上
T41n1821_p0242c21║   故。非成扇搋等捨善．惡律儀 。起二 依貪
T41n1821_p0242c22║   非極重故。　北俱 盧人至善戒惡戒者。別
T41n1821_p0242c23║   顯北洲無善．惡戒。北俱 盧人無受戒故。無
T41n1821_p0242c24║   別 解脫律儀 。無入 定故。無靜慮律儀 ．無漏
T41n1821_p0242c25║   律儀 。及無造惡勝阿世 耶。故無不律儀 。是
T41n1821_p0242c26║   故彼無善戒惡戒。　猛利 慚愧至不律儀
T41n1821_p0242c27║   故者。此顯惡趣無善惡戒。極猛利 慚．愧三
T41n1821_p0242c28║   惡趣中無故。律．不律儀 於彼亦非有　與
T41n1821_p0242c29║   勝慚．愧相應起故方有律儀 　與勝慚．愧
T41n1821_p0243a01║   相違。與勝無慚．無愧相應有不律儀 。
T41n1821_p0243a02║   又扇搋等至嘉苗穢草者。喻況。可知。　若
T41n1821_p0243a03║   爾何 故至近住 齋戒者。難。若說律儀 惡趣無
T41n1821_p0243a04║   有。何 故經言龍受八 戒　半月。謂十五 日
T41n1821_p0243a05║   　八 日。謂月八 日　又解半月。謂白半十五 日
T41n1821_p0243a06║   及黑半十五 日　八 日。謂白半八 日及黑半
T41n1821_p0243a07║   八 日　又解半月中八 日。謂白半八 日及黑
T41n1821_p0243a08║   半八 日。　此得妙行至唯人天有者。答。龍
T41n1821_p0243a09║   雖受戒唯得處中妙行業道非得律儀 。是
T41n1821_p0243a10║   故律儀 唯人．天有非三惡趣　問若不得戒
T41n1821_p0243a11║   何 故為受　解云 令生妙行得勝果故。故
T41n1821_p0243a12║   婆沙百二 十四云 。扇搋．半擇迦．無形．二
T41n1821_p0243a13║   形受近住 律儀 得律儀 不。答應言不得。
T41n1821_p0243a14║   所以 者何 。彼所依身者志性羸劣 非律儀
T41n1821_p0243a15║   器。亦不能為不律儀 器。如鹹鹵田嘉苗．穢
T41n1821_p0243a16║   草俱 不生長。然應授彼近住 律儀 。令生
T41n1821_p0243a17║   妙行當得勝果　問此論何 故不說無形
T41n1821_p0243a18║   　解云 此論不說略而不論。　然唯人具
T41n1821_p0243a19║   至靜慮無漏者。釋第四句。　若生欲天
T41n1821_p0243a20║   至彼必非有者。釋第五 ．第六 句。正理云 若
T41n1821_p0243a21║   生欲天及生色界皆容得有靜慮律儀 。然
T41n1821_p0243a22║   無想天但 容成就。生無色界彼俱 非有。
T41n1821_p0243a23║   無漏律儀 至必不現起者。釋後兩句。無漏
T41n1821_p0243a24║   律儀 不但 在欲．色界。亦在無色。謂若生在
T41n1821_p0243a25║   欲界天中。及生色界中。除中定梵王。及無
T41n1821_p0243a26║   想天。以 彼二 處唯異生故。餘十六 處皆容
T41n1821_p0243a27║   得有無漏律儀 。生無色中唯得成就下六
T41n1821_p0243a28║   地中無漏律儀 。以 無色故必不現行。
T41n1821_p0243a29║   因辨諸業至所標諸業者。此下當品之 中大
T41n1821_p0243b01║   文第二 釋經諸業。就中。一 牒前 總標。二 別
T41n1821_p0243b02║   解釋　此即牒前 總標。　且經中說至其
T41n1821_p0243b03║   相云 何 者。此下第二 別 解釋。就中。一 明三
T41n1821_p0243b04║   性業。二 明福等三。三明三受業。四明三時
T41n1821_p0243b05║   業。五 明身．心受業。六 明曲．穢．濁。七明黑
T41n1821_p0243b06║   黑等。八 明三牟尼清淨。九明三惡行．妙行。
T41n1821_p0243b07║   十明十業道。十一 明三邪行　此下第一
T41n1821_p0243b08║   明三性業。就中。一 問。二 答　此即依經起
T41n1821_p0243b09║   問。　頌曰至名善惡無記者。頌答。　論
T41n1821_p0243b10║   曰至善不善故者。如是安等業名善等業相。
T41n1821_p0243b11║   謂安穩業說名為善。能得可愛異熟果者。
T41n1821_p0243b12║   暫時濟眾苦故。能得可愛涅槃果者永時
T41n1821_p0243b13║   濟眾苦故　不安穩業名為不善。由此能
T41n1821_p0243b14║   招非愛異熟。又極遮止趣向涅槃。與前 安
T41n1821_p0243b15║   穩性相違故　非前 二 業立無記名。無別
T41n1821_p0243b16║   勝能不可記為善．不善故。
T41n1821_p0243b17║   又經中說至業果無動 故者。此即第二 明福
T41n1821_p0243b18║   等三。初 句列 名。次三句別 釋。後兩句釋妨。
T41n1821_p0243b19║   論曰至說名不動 者。此即略釋福等三
T41n1821_p0243b20║   業。　豈不世 尊至皆名有動 者。問。豈不
T41n1821_p0243b21║   世 尊說下初 ．二 ．三定皆名有動 。　聖說此
T41n1821_p0243b22║   中至說名不動 者。答　等。謂等取喜．樂二
T41n1821_p0243b23║   受。故正理云 。聖說。此中有尋．伺。喜。樂受
T41n1821_p0243b24║   動 故。由下初 定有尋．伺動 。由下二 定有喜
T41n1821_p0243b25║   受動 。由下三定有樂受動 。以 有尋等災患
T41n1821_p0243b26║   未息故立動 名。若不動 經中據因能感不
T41n1821_p0243b27║   動 果故說名不動 　又解等取喜．樂。出．入
T41n1821_p0243b28║   息。隨其所應說名為動 。　如何 有動 定
T41n1821_p0243b29║   招無動 異熟者。此下釋後兩句。此即問也。
T41n1821_p0243c01║   雖此定中至立不動 名者。答。雖下三定中有
T41n1821_p0243c02║   尋．伺等災患所動 。而業對果。非如欲界有
T41n1821_p0243c03║   動 轉故立不動 名。謂欲界中有餘異趣．異
T41n1821_p0243c04║   處滿業。由別 緣力 資助 彼故。令於異趣．異
T41n1821_p0243c05║   處中受以 或有業。能感外財官位 。內身形
T41n1821_p0243c06║   量顏色身。及受樂等。滿業於天等四趣中
T41n1821_p0243c07║   此業應熟。由別 緣力 所引轉故。於人等四
T41n1821_p0243c08║   趣中此業便 熟　唯除地獄。以 無可愛異
T41n1821_p0243c09║   熟果故。又解於等字中亦攝地獄。以 非愛
T41n1821_p0243c10║   果通五 趣故　色．無色界餘地．餘處業。無
T41n1821_p0243c11║   容轉令異地．異處受異熟果。以 業對果對
T41n1821_p0243c12║   處定故等引地攝。無動 轉故立不動 名。
T41n1821_p0243c13║   又正理云 。應知此中由於因果相屬愚故造
T41n1821_p0243c14║   非福業。以 非福業純染污故。要依麁重相
T41n1821_p0243c15║   續無明。由此無明現在前 位 。不能信 解因
T41n1821_p0243c16║   果相屬。是故發起諸非福行。由真實義愚故
T41n1821_p0243c17║   造福及不動 業。真實義者謂四聖諦。若於彼
T41n1821_p0243c18║   愚諸異生類。於善心位 亦得間起。由此勢
T41n1821_p0243c19║   力 令於三界不如實知其性皆苦。起福．不
T41n1821_p0243c20║   動 行為後有因。若已見諦者則 無是事 。乘
T41n1821_p0243c21║   先行力 漸離染時。如次得生欲．色．無色
T41n1821_p0243c22║   (解云 異生於世 俗 因果相屬愚故。造非福業。於真實義愚故。造福及不動 業。若已見諦者不愚因果相屬故不造非
T41n1821_p0243c23║   福業。不愚真實義故不造福．不動 業。故言若已見諦者即無是事 。然乘先異生時福及不動 行力 。漸離染時。如
T41n1821_p0243c24║   次得生欲．色．無色　若准此文。聖人不造感生異熟業)。
T41n1821_p0243c25║   又經中說至其相云 何 者。此下第三明三受
T41n1821_p0243c26║   業。依經起問。　頌曰至現前 差別 故者。
T41n1821_p0243c27║   初 一 頌正明三受業。第二 頌引證。第三頌
T41n1821_p0243c28║   明順受。　論曰至苦樂受故者。釋初 頌。
T41n1821_p0243c29║   可知。　非此諸業至此中名受者。非此諸
T41n1821_p0244a01║   三受業唯感受果。應知亦感彼受資糧。除
T41n1821_p0244a02║   受餘四蘊資助 受故名受資糧。受及資糧
T41n1821_p0244a03║   此中總名為受。唯言受者。從強說故。相從
T41n1821_p0244a04║   說故。受資糧故。又正理四十云 。此業非唯
T41n1821_p0244a05║   感受異熟。如何 總得順受業名。諸業為因
T41n1821_p0244a06║   所感異熟。皆似 於受得受名數。所以 者
T41n1821_p0244a07║   何 。彼皆如受為身益．損．及平等故。如水．
T41n1821_p0244a08║   火等於樹枝等為益。為損。為等義成。
T41n1821_p0244a09║   有餘師說至異熟果故者。釋第五 ．第六 句。有
T41n1821_p0244a10║   餘師不但 上地有順捨業。下諸地中亦有第
T41n1821_p0244a11║   三順非二 業。由中間定無尋唯伺業。能招中
T41n1821_p0244a12║   定捨異熟故。以 生中定唯有捨故。若異此
T41n1821_p0244a13║   者。中間定業應無異熟果。或應無業。以
T41n1821_p0244a14║   無苦．樂所感果故。　有餘師說至不感受
T41n1821_p0244a15║   果者。敘二 異解。前 師意說。此中定無尋唯
T41n1821_p0244a16║   伺業。能感初 定根本地中樂根異熟。同一 縛
T41n1821_p0244a17║   故　第二 師說。此無尋唯伺業不感受果。感
T41n1821_p0244a18║   餘色法．不相應行　又雜心業品云 。問下地
T41n1821_p0244a19║   何 故無不苦不樂報耶。答有說下地麁而彼
T41n1821_p0244a20║   受細故。下地不寂靜而彼受寂靜故　雜心
T41n1821_p0244a21║   意同二 說。　二 說俱 與至無尋業者。論
T41n1821_p0244a22║   主 破云 。二 說俱 與六 足．發智本論相違。故
T41n1821_p0244a23║   本論言。頗有業唯感心受異熟非身受異
T41n1821_p0244a24║   熟耶。曰有。謂善無尋業　中定善業既無尋
T41n1821_p0244a25║   攝。明知但 感中定心受不感身受。若說中
T41n1821_p0244a26║   定善無尋業。能感初 定樂根異熟。便 有無尋
T41n1821_p0244a27║   業亦感身受。本論相違。本論說無尋業唯
T41n1821_p0244a28║   感心受故。又本論說善無尋業能感心受。
T41n1821_p0244a29║   明知中定善業能感心受異熟。既能感受果。
T41n1821_p0244b01║   後說此業不感受果。亦違本論。　又本
T41n1821_p0244b02║   論說至俱 時熟故者。釋第七．第八 句。又引
T41n1821_p0244b03║   發智等本論證下地中有捨異熟。以 上界
T41n1821_p0244b04║   中無苦受故。不可說言順三受業一 時受
T41n1821_p0244b05║   果。此中略舉發智初 番。第二 第三番廣說中
T41n1821_p0244b06║   顯。如婆沙一 百一 十五 云 。頗有順樂受等
T41n1821_p0244b07║   三業非前 非後受異熟果耶。答有　此中非
T41n1821_p0244b08║   前 者遮過去。非後者遮未來。受異熟果者。
T41n1821_p0244b09║   謂三業同於一 剎那頃受異熟果。依此立
T41n1821_p0244b10║   問。是以 答有　謂順樂受業色者。此業能感
T41n1821_p0244b11║   人天九處。除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸。順
T41n1821_p0244b12║   苦受業心．心所法者。此業能感苦受及彼相
T41n1821_p0244b13║   應異熟。順不苦不樂受業心不相應行者。此
T41n1821_p0244b14║   業能感人．天四類異熟。謂命根．眾同分．得．
T41n1821_p0244b15║   生住 老無常。能感惡趣二 類異熟。謂得．生住
T41n1821_p0244b16║   老無常．又順樂受業心不相應行者。此業能
T41n1821_p0244b17║   感人．天四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住
T41n1821_p0244b18║   老無常。惡趣二 類異熟謂得生住 老無常。順
T41n1821_p0244b19║   苦受業色者。此業能感惡趣九處除聲。人．
T41n1821_p0244b20║   天四處謂色．香．味．觸。順不苦不樂受業心．
T41n1821_p0244b21║   心所法者。此業能感不苦不樂受及相應異
T41n1821_p0244b22║   熟又順樂受業心．心所法者。此業能感樂受
T41n1821_p0244b23║   及彼相應異熟。順苦受業心不相應行者。此
T41n1821_p0244b24║   業能感惡趣四類異熟。謂命根．眾同分．得．
T41n1821_p0244b25║   生住 老無常。人．天二 類異熟。謂得．生住 老無
T41n1821_p0244b26║   常。順不苦不樂受業色者。此業能感人．天
T41n1821_p0244b27║   九處除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸(已上論文)此
T41n1821_p0244b28║   中引意正取第二 番中順不苦不樂受業心．
T41n1821_p0244b29║   心所法為證。既順不苦不樂受業感心．心
T41n1821_p0244c01║   所法。故知定感捨受異熟。必同時故非離
T41n1821_p0244c02║   欲界中有此三業一 剎那中俱 時熟。故上界
T41n1821_p0244c03║   即無。由此證知。下地定有捨受異熟。雖有
T41n1821_p0244c04║   順捨受業色．不相應行。非定感捨受故。不
T41n1821_p0244c05║   以 為證。正理三十破云 。此亦非證。以 本
T41n1821_p0244c06║   論中說三界業如三受故。然非三界所繫
T41n1821_p0244c07║   諸業可俱 時受。此亦應然。而本論言有
T41n1821_p0244c08║   三界業俱 時熟者。為欲試驗於對法宗解．
T41n1821_p0244c09║   不解故。或於增上果說受異熟聲。色．無色
T41n1821_p0244c10║   界資下異熟令其久 住 故作是言。順三受
T41n1821_p0244c11║   業文亦容作此釋。故彼所引非定證因
T41n1821_p0244c12║   　解云 正理意說。引順三受業俱 時熟非定能
T41n1821_p0244c13║   證異熟果業俱 時熟。彼引三界業俱 時受。例
T41n1821_p0244c14║   破順三受業。一 為試驗為解．不解。二 約
T41n1821_p0244c15║   增上果釋三界業。故婆沙一 百一 十八 曰。頗
T41n1821_p0244c16║   有三界業非前 ．非後受異熟耶。答有。乃
T41n1821_p0244c17║   至廣說。此中道理應答言無。以 異熟果界
T41n1821_p0244c18║   地斷故。而言有者有何 理耶。有說。此
T41n1821_p0244c19║   中以 問非理是故隨彼作非理答。何 故須
T41n1821_p0244c20║   作非理問耶。欲試驗他故(廣引事 云 云 )復有說
T41n1821_p0244c21║   者。依增上果為此問．答。亦不違理。以 三
T41n1821_p0244c22║   界業容有一 時受此果故(廣引事 云 云 )又云 。由此
T41n1821_p0244c23║   道理今於此中依增上果作此問．答。亦不
T41n1821_p0244c24║   違理。以 增上果一 切界地無隔斷故。
T41n1821_p0244c25║   若作俱 舍師救說三受業。依理問答。非試
T41n1821_p0244c26║   驗他故。三受業約異熟俱 時熟說。說三界
T41n1821_p0244c27║   業非理問答為試驗他。或約增上果故三
T41n1821_p0244c28║   界業約增上果說。不約異熟。理必無有三
T41n1821_p0244c29║   界諸業於一 剎那俱 受異熟故。三受約異
T41n1821_p0245a01║   熟。三界約增上果。如何 將彼三界增上。例
T41n1821_p0245a02║   此三受異熟文耶。又婆沙第二 十。解傍生．鬼
T41n1821_p0245a03║   趣異熟因中云 。心．心所法者樂．喜．捨受。及
T41n1821_p0245a04║   相應法　又解欲界人．天異熟因中云 。心．心
T41n1821_p0245a05║   所法者樂喜捨受。及相應法　准此故知。
T41n1821_p0245a06║   欲界定有捨受異熟為正。　此業為善為
T41n1821_p0245a07║   不善耶者。問。感捨受業。為善．為不善。
T41n1821_p0245a08║   是善而劣 者。答。下地捨受劣 善所感　問
T41n1821_p0245a09║   上地捨受勝善能感。何 故三定已下捨受劣
T41n1821_p0245a10║   善所感　解云 上地更無喜．樂可欣故勝善
T41n1821_p0245a11║   能感。下地更有喜．樂二 受。人多欣彼不多
T41n1821_p0245a12║   求捨。為求喜．樂故勝善感。若不別 欣喜．
T41n1821_p0245a13║   樂二 受但 願脫苦。即用劣 善感彼捨受。又
T41n1821_p0245a14║   婆沙一 百一 十五 云 。問何 故捨根唯善業感
T41n1821_p0245a15║   非不善耶。答捨根行相微細寂靜智者所樂
T41n1821_p0245a16║   故善業感。諸不善業性是麁動 故不能感捨
T41n1821_p0245a17║   受異熟。　若爾便 與至名為善業者。難。若
T41n1821_p0245a18║   於下地亦有善業能感捨受。便 與前 文所
T41n1821_p0245a19║   說相違。謂說善業始從欲界至第三定名
T41n1821_p0245a20║   順樂受。又與前 文所說相違。得可愛果名
T41n1821_p0245a21║   為善業。捨非可愛。善如何 感。　應知彼
T41n1821_p0245a22║   據多分為言者。答。三定已下非無少善亦
T41n1821_p0245a23║   感捨受。善多感樂從多分說言善感樂。善
T41n1821_p0245a24║   感可愛應知亦爾。　此業與受至順樂
T41n1821_p0245a25║   受等者。此下釋名。問。業因受果。二 性既殊。
T41n1821_p0245a26║   如何 說為順樂受等。　業與樂受至利 益
T41n1821_p0245a27║   樂受者。答。總有三。此即初 解。此約利 益以
T41n1821_p0245a28║   釋順義。因益樂果故立順名。　或復此
T41n1821_p0245a29║   業是樂所受者。第二 釋。約所受釋順樂。果
T41n1821_p0245b01║   是能受業因是所受。所受順能受故名順
T41n1821_p0245b02║   受。　彼樂如何 能受於業者。問。彼樂果如
T41n1821_p0245b03║   何 能受於業因。　樂是此業異熟果故者。
T41n1821_p0245b04║   答。由業感樂。樂果起時果領樂因故名能
T41n1821_p0245b05║   受。　或復彼樂至應知亦爾者。第三釋。約
T41n1821_p0245b06║   能受釋順。或說彼樂是業所受。由業感樂。
T41n1821_p0245b07║   樂果起時業因是能受．樂果是所受。此即能
T41n1821_p0245b08║   受順所受故名為順受。如順浴散。浴。謂沐
T41n1821_p0245b09║   浴　散謂豆麵類等　散順浴故名順浴散。
T41n1821_p0245b10║   此亦應然。業順樂受故名順樂受業。如順
T41n1821_p0245b11║   樂受業既作三釋。順苦受業。順不苦不樂受
T41n1821_p0245b12║   業。應知亦爾。　總說順受略有五 種者。此
T41n1821_p0245b13║   下釋後一 頌。因釋順受泛明順受總有五
T41n1821_p0245b14║   種。標名．舉數。　一 自性順受至乃至廣說
T41n1821_p0245b15║   者。謂一 切受自體不違名自性順受　如契
T41n1821_p0245b16║   經說受．樂受時如實了 等。同文故來　問受
T41n1821_p0245b17║   樂受時如何 能了 受於樂受　答如婆沙一
T41n1821_p0245b18║   百八 十五 云 。問受．樂受時則 不如實知。
T41n1821_p0245b19║   如實知時則 不受樂。所以 者何 。受．樂受時
T41n1821_p0245b20║   彼受在現在。非爾時能如實知。不知相應
T41n1821_p0245b21║   故。無二 心品俱 行故。如實知時彼受在過
T41n1821_p0245b22║   去。未來非爾時名受樂受。無作用故。苦
T41n1821_p0245b23║   受．不苦不樂受說亦爾。佛何 故說受樂受
T41n1821_p0245b24║   時如實了 知我受．樂受等耶。有說此中應
T41n1821_p0245b25║   作是說。受樂受已如實知我已受．樂受。
T41n1821_p0245b26║   受苦受．不苦不樂受已如實知我已受苦
T41n1821_p0245b27║   受．不苦不樂受而不作是說者有何 意耶。
T41n1821_p0245b28║   應知此中說已受名受。於過去說現在
T41n1821_p0245b29║   聲。如說大王從何 方來。此說已來名來
T41n1821_p0245c01║   　如彼廣說　二 相應順受至乃至廣說者
T41n1821_p0245c02║   一 切與受相應觸。於相應中能順受故名
T41n1821_p0245c03║   相應順受。引經可知。　三所緣順受至受
T41n1821_p0245c04║   所緣故者。謂一 切境是受所緣。此所緣境順
T41n1821_p0245c05║   能緣受名所緣順受。如契經說。眼見色已
T41n1821_p0245c06║   意識唯受於色。不受緣色之 貪　又解眼
T41n1821_p0245c07║   見色謂眼眼。見色已。謂意識。餘解如前 。
T41n1821_p0245c08║   乃至法境應知亦爾。正取六 境。不受色貪同
T41n1821_p0245c09║   文故來。　四異熟順受至乃至廣說者。謂
T41n1821_p0245c10║   感一 切異熟果業名異熟順受。所以 業名
T41n1821_p0245c11║   異熟者。因異於果名異。或感果時與前
T41n1821_p0245c12║   不同名異。正感果時能熟故名熟　或從
T41n1821_p0245c13║   果為名　引經可知。　五 現前 順受至受
T41n1821_p0245c14║   於樂受者。謂於現在正現行受現前 不違
T41n1821_p0245c15║   名現前 順受。如契經言受．樂受時顯受現
T41n1821_p0245c16║   在。餘二 受便 滅　乃至廣說　經言受樂受
T41n1821_p0245c17║   時者。非此樂受現在前 時有餘受能受此
T41n1821_p0245c18║   樂受。但 據樂受自體現前 。經中即說受．樂
T41n1821_p0245c19║   受。　此中但 說至順樂受等者。上來雖復
T41n1821_p0245c20║   泛說五 種。於此順三受業中。但 說第四異
T41n1821_p0245c21║   熟順受。由業能招受異熟故。雖業因與受
T41n1821_p0245c22║   果體性有殊。而得名為順樂受等。
T41n1821_p0245c23║   如是三業至其相云 何 者。此下第四明三時
T41n1821_p0245c24║   業。就中。一 明四種業。二 明四業別 。三明中
T41n1821_p0245c25║   有造業。四明定受業相。五 明現法果業。六
T41n1821_p0245c26║   明業即受果　此即第一 明四種業。牒前
T41n1821_p0245c27║   問起。因明三受業便 明四業故不引經。
T41n1821_p0245c28║   頌曰至餘師說四句者。上兩句正答。下
T41n1821_p0245c29║   兩句敘異說。　論曰至總成四種者。釋上
T41n1821_p0246a01║   兩句。說業有四皆約時定．不定以 立四業
T41n1821_p0246a02║   　時定有三。謂現．生．後　時不定為一 。應
T41n1821_p0246a03║   知不定義有多種。或非定受果故。或非定
T41n1821_p0246a04║   此時受故。或非定此趣受故。或非定此處
T41n1821_p0246a05║   受故。或非定受此類果故。如轉重受輕．
T41n1821_p0246a06║   轉輕受重等。如是等類皆名不定　所以
T41n1821_p0246a07║   約時辨者。凡論造業於時難定。若於時
T41n1821_p0246a08║   定。異熟亦定。若於時不定。異熟亦不定。以
T41n1821_p0246a09║   時離熟無別 性故。以 時是熟位 差別 故。
T41n1821_p0246a10║   或有欲令至合成五 種者。釋第三句解五
T41n1821_p0246a11║   業義。或有欲令不定受業復有二 種　一
T41n1821_p0246a12║   異熟定時不定。於現．生．後三時之 中不定
T41n1821_p0246a13║   有四。或於二 時不定。二 合有三。或於三
T41n1821_p0246a14║   時不定三合為一 　二 異熟。及時俱 不定。此
T41n1821_p0246a15║   亦有四。或於二 時異熟．及時俱 不定。二 合
T41n1821_p0246a16║   有三。或於三時異熟．及時俱 不定。三合為
T41n1821_p0246a17║   一 。夫時難定。若於時定異熟必定。故無時
T41n1821_p0246a18║   定異熟不定。并定業三合成五 種　問四
T41n1821_p0246a19║   業五 業為同為異　解云 有同有異。若
T41n1821_p0246a20║   三定業。及不定中異熟不定時不定。兩說皆
T41n1821_p0246a21║   同。若不定中異熟定時不定。五 業說有。四
T41n1821_p0246a22║   業即無。此即異也。故五 業家於不定中開
T41n1821_p0246a23║   為二 種　問何 故四業家於不定中無異
T41n1821_p0246a24║   熟定時不定耶　解云 。四業約時辨定不
T41n1821_p0246a25║   定。時與異熟無別 體性。若於熟定亦於時
T41n1821_p0246a26║   定。即是定攝。故於不定無有異熟定時不
T41n1821_p0246a27║   定者　又四業家解不定云 非定受故立
T41n1821_p0246a28║   不定名。以 此故知。不定中所感異熟或受．
T41n1821_p0246a29║   不受。五 業家言於不定中有異熟定時不
T41n1821_p0246b01║   定。故知兩說不同。又下文評取四業所說
T41n1821_p0246b02║   為善。明知與五 差別 不同。問若四業家無
T41n1821_p0246b03║   異熟定時不定者。何 故正理論師破例 八 業
T41n1821_p0246b04║   家云 。謂如熟定時不定業。時不定故。既共
T41n1821_p0246b05║   許為順不定受(云 云 )彼論既言共許不定。明
T41n1821_p0246b06║   知亦有異熟定時不定者　解云 。彼言共
T41n1821_p0246b07║   許。五 業家共許。或八 業家共許　又解云 四
T41n1821_p0246b08║   業．五 業義皆相似 。開合為異。五 業家於不
T41n1821_p0246b09║   定中開兩種。一 異熟定時不定。二 異熟不
T41n1821_p0246b10║   定時不定。雖約異熟開為兩種。若時義邊
T41n1821_p0246b11║   俱 是不定。故於不定雖開二 種其義不殊
T41n1821_p0246b12║   　若作斯解四業家於不定中亦有兩種。
T41n1821_p0246b13║   凡言造業於時難定。若於時定異熟必定。
T41n1821_p0246b14║   以 時離異熟無別 體故。以 時依彼異熟
T41n1821_p0246b15║   果故。自有業於異熟定。時不定。以 異熟
T41n1821_p0246b16║   果自有體故。以 異熟果不依時故。由斯理
T41n1821_p0246b17║   故於時不定中可說兩種　又下文解現
T41n1821_p0246b18║   業中云 。於異熟定位 不定者此業必能招
T41n1821_p0246b19║   現法果。又正理論正義家破八 業家云 。謂
T41n1821_p0246b20║   如熟定．時不定業時不定故。既共許為順
T41n1821_p0246b21║   不定受(云 云 )彼論既言共許。明知正義家同
T41n1821_p0246b22║   共許也。又正理論但 破八 業家時定熟不定。
T41n1821_p0246b23║   不破八 業家及五 業家熟定時不定。以 此故
T41n1821_p0246b24║   知。四業．五 業開合為異　四業家云 非定
T41n1821_p0246b25║   受故立不定名者。或非定受異熟故立不
T41n1821_p0246b26║   定名。此約異熟或受不受名不定或於三
T41n1821_p0246b27║   時中非定於此時受異熟故立不定名。此
T41n1821_p0246b28║   約受異熟時三時不定名不定。故不相違。
T41n1821_p0246b29║   下文評取四業不言五 業者。以 義同故。
T41n1821_p0246c01║   但 言四業即是五 業故不別 說。雖有兩解
T41n1821_p0246c02║   後解為勝。時依異熟。可言時定異熟亦定。
T41n1821_p0246c03║   異熟不依時立。不可說言於異熟。定時
T41n1821_p0246c04║   亦定。又准諸論於不定中皆有兩種更無
T41n1821_p0246c05║   異說。　順現法受者至後次第熟者。別 釋
T41n1821_p0246c06║   三定名。順現法受者。現法謂現身。受謂異
T41n1821_p0246c07║   熟。謂此生造業即於此生受異熟果。生謂
T41n1821_p0246c08║   眾同分　順次生受者。謂此生造業。次第二
T41n1821_p0246c09║   生受異熟果。生謂生處　順後次受業者。
T41n1821_p0246c10║   謂此生造業。從第三生已去乃至多生皆名
T41n1821_p0246c11║   為後。在第二 生後故。於此後位 果非頓
T41n1821_p0246c12║   起。次第而熟。　有餘師說至異熟果少者。
T41n1821_p0246c13║   有餘經部師說。順現法受業。餘第二 生等亦
T41n1821_p0246c14║   得受異熟。而名順現法受者。隨初 熟位
T41n1821_p0246c15║   建立業名為順現。等等取生．後。生．後二 業
T41n1821_p0246c16║   應知亦有能感多生。從初 立名。准現應
T41n1821_p0246c17║   釋。勿 順現等強勝力 業異熟果少　依經部
T41n1821_p0246c18║   宗許有一 業能感多生。若順現法受業其
T41n1821_p0246c19║   力 最強必受生後。若順生受業其力 稍劣 。不
T41n1821_p0246c20║   受現受此即劣 現。必受後受此即勝後。
T41n1821_p0246c21║   若順後次受業其力 最劣 。不受現．生故劣
T41n1821_p0246c22║   前 二 唯受後受。　毘婆沙師至麥方結實
T41n1821_p0246c23║   者。毘婆沙師不許此經部義。何 必果近其
T41n1821_p0246c24║   業即勝。諸業不定　以 或有業果近非勝。
T41n1821_p0246c25║   或復有業果遠而勝　譬如外種經三半月葵
T41n1821_p0246c26║   便 結實。此即果近非勝　三半月謂一 月半。
T41n1821_p0246c27║   或三月全 更半月　要經六 月麥方結實。此
T41n1821_p0246c28║   即果遠而勝。　譬喻者說至亦有二 種者。
T41n1821_p0246c29║   釋第四句。譬喻者說。業有四句　第一 句
T41n1821_p0247a01║   有業於三時定。異熟不定。謂順現等三非
T41n1821_p0247a02║   定得異熟。此中有三。一 於現時定。異熟
T41n1821_p0247a03║   不定。二 於生時定。異熟不定。三於後時定。
T41n1821_p0247a04║   異熟不定。此家意說。業時定。異熟不定者。
T41n1821_p0247a05║   謂於三時定。異熟不定。若於此時受即受。
T41n1821_p0247a06║   若於此時不受畢竟不受　第二 句有業
T41n1821_p0247a07║   於異熟定。三時不定。謂不定業定得異熟。
T41n1821_p0247a08║   此中唯一 。謂於異熟定。時不定　第三句
T41n1821_p0247a09║   有業於時．異熟俱 定。謂順現等定得異熟。
T41n1821_p0247a10║   此中有三。一 於現。時異熟俱 定。二 於生。
T41n1821_p0247a11║   時．異熟俱 定。三於後。時．異熟俱 定　第四
T41n1821_p0247a12║   句有業於時．異熟俱 不定。謂不定業非定
T41n1821_p0247a13║   得異熟。此中唯一 。謂於時異熟俱 不定
T41n1821_p0247a14║   　彼說諸業總有八 種。謂現．生．後．不定四種。
T41n1821_p0247a15║   各有定．不定故成八 種。第一 句三是定中
T41n1821_p0247a16║   不定。第二 句一 是不定中定。第三句三是定
T41n1821_p0247a17║   中定。第四句一 是不定中不定。
T41n1821_p0247a18║   於此所說至并欲有頂退者。此即第二 明四
T41n1821_p0247a19║   業差別 。於此所說四業差別 義中。復辨差
T41n1821_p0247a20║   別 。　論曰至四業相故者。此即標宗。上
T41n1821_p0247a21║   來說業總有三家。或說四業。或說五 業。或
T41n1821_p0247a22║   說八 業。論主 評取四業故云 是說為善。此
T41n1821_p0247a23║   四業中唯顯時定．不定。釋經所說四種業
T41n1821_p0247a24║   相差別 不同。故於時定分為前 三。於時不
T41n1821_p0247a25║   定總為第四　正理論師為五 業家。雖非
T41n1821_p0247a26║   正義。以 是當部異師義故不別 破　又解
T41n1821_p0247a27║   五 業．四業開合為異。但 言四業即是五 業
T41n1821_p0247a28║   故不別 說。應知五 業不定中二 異熟定．時不
T41n1821_p0247a29║   定。異熟．及時俱 不定。即是四業中時不定攝。
T41n1821_p0247b01║   夫於時定異熟必定故時定分三。若於時不
T41n1821_p0247b02║   定異熟或定．不定。故五 業中二 不定。即是四
T41n1821_p0247b03║   業中時不定攝。開合為異。又正理不破五
T41n1821_p0247b04║   業。但 破八 業中第一 句三種時定．異熟不定。
T41n1821_p0247b05║   以 離異熟無別 時故。故正理四十云 。理必
T41n1821_p0247b06║   無有異熟不定．時分定業。時定唯是異熟定
T41n1821_p0247b07║   中位 差別 故。非離異熟別 有時體。如何 時
T41n1821_p0247b08║   定非異熟耶(已上論文)　雖有兩解後解為勝。
T41n1821_p0247b09║   頗有四業俱 時作耶者。此下釋初 句。問起。
T41n1821_p0247b10║   容有者。答。　云 何 者徵。　遣三使已至
T41n1821_p0247b11║   俱 時究竟者。釋。如遣三使。一 殺。一 盜。一
T41n1821_p0247b12║   行誑。己自行邪欲。此四俱 時究竟業道。名
T41n1821_p0247b13║   現等四。　幾業能引眾同分耶者。釋第二
T41n1821_p0247b14║   句。此即問也。　能引唯三至先業引故者。
T41n1821_p0247b15║   答。可知。准此文現業非感同分。不遮感
T41n1821_p0247b16║   命。故前 延壽。但 延壽根不言同分　又
T41n1821_p0247b17║   解此文據常途說。現業非感同分。若據延
T41n1821_p0247b18║   壽由別 緣力 現業亦感同分。而延壽中但
T41n1821_p0247b19║   言感命非同分者。略舉一 邊。以 實而言
T41n1821_p0247b20║   亦感同分。問如婆沙一 百一 十四云 。問幾
T41n1821_p0247b21║   業能引眾同分。幾能滿耶。或有說者。二 能
T41n1821_p0247b22║   引眾同分亦能滿。謂順次生受業．順後次受
T41n1821_p0247b23║   業。二 能滿眾同分不能引謂。順現法受業．
T41n1821_p0247b24║   順不定受業。復有說者。三能引眾同分亦能
T41n1821_p0247b25║   滿。謂除順現法受。一 能滿眾同分不能引。
T41n1821_p0247b26║   謂順現法受。復有欲令順現法受業亦能
T41n1821_p0247b27║   引眾同分。若作是說。此四種業皆能引眾
T41n1821_p0247b28║   同分滿眾同分　於此婆沙三說之 中。此
T41n1821_p0247b29║   論為同何 說。何 者為正　解云 。此論同第
T41n1821_p0247c01║   二 師。即以 第二 師為正　又解。婆沙既無
T41n1821_p0247c02║   評家。於三說中第二 第三俱 可為正。第二
T41n1821_p0247c03║   師據常途說。故言現業不感同分。第三師
T41n1821_p0247c04║   亦據別 緣。故言現業能感同分。此論若據
T41n1821_p0247c05║   常途同第二 師。若據別 緣亦同第三師。
T41n1821_p0247c06║   何 界何 趣能造幾業者。釋第三．第四句此即
T41n1821_p0247c07║   問。　諸界諸趣至總開如是者。答。謂三界．
T41n1821_p0247c08║   五 趣。或善或惡。隨其所應皆容造四種業。
T41n1821_p0247c09║   總開如是。　若就別 遮至餘皆得造者。此
T41n1821_p0247c10║   下論文皆顯別 遮。於中地獄不造善現受
T41n1821_p0247c11║   業。以 地獄中無愛果故。餘皆能造。　不
T41n1821_p0247c12║   退姓至無遮者。釋第五 ．第六 ．第七句。於
T41n1821_p0247c13║   離染地異生不退。無次更生故不造生業。
T41n1821_p0247c14║   後還生下故造後受業。不退聖者必無受
T41n1821_p0247c15║   生下諸地故。不造生．後業。若凡若聖。隨所
T41n1821_p0247c16║   生地容造順現受業。若造不定業一 切處
T41n1821_p0247c17║   無遮　然諸聖者至如後當說者。釋第八
T41n1821_p0247c18║   句簡差別 可知。
T41n1821_p0247c19║   住 中有位 亦造業耶者。此下第三明中有造
T41n1821_p0247c20║   業。上明生有．本有．死有造業。此下明中
T41n1821_p0247c21║   有造業。此即問起。　亦造者。答。　云 何
T41n1821_p0247c22║   者。徵。　頌曰至業所引故者。答。於欲界
T41n1821_p0247c23║   中住 中有位 。容有能造二 十二 業。謂中有
T41n1821_p0247c24║   位 。及胎內五 位 。胎外五 位 。總有十一 。住 中
T41n1821_p0247c25║   有位 能造十一 種定業。十一 種不定業故
T41n1821_p0247c26║   名二 十二 。應知如是中有所造十一 定皆
T41n1821_p0247c27║   順現受攝。由一 類同分無差別 故。謂此中
T41n1821_p0247c28║   有位 與自類生有十位 。一 眾同分一 業引故。
T41n1821_p0247c29║   故皆名為順現受業。由此不別 說順中有
T41n1821_p0248a01║   受業。以 即是彼順生．順後．順不定受業所
T41n1821_p0248a02║   引故　此中言類同分者。顯同一 類。故正
T41n1821_p0248a03║   理云 。類同分者。謂人等類非趣．非生。以 約
T41n1821_p0248a04║   趣．生。中有．生有同分異故　若十一 種不定
T41n1821_p0248a05║   業。或此身十一 位 受。或餘身十一 位 受。或總
T41n1821_p0248a06║   不受故。得說為時不定業。以 宗不許時
T41n1821_p0248a07║   定異熟不定業故。故此十一 種不定業非唯
T41n1821_p0248a08║   此身十一 位 受　問如無學人造不定業既
T41n1821_p0248a09║   無生．後。若受果時唯於現受。何 妨中有不
T41n1821_p0248a10║   定業若受果時。亦唯現受不通餘位 　解
T41n1821_p0248a11║   云 凡言不定望時不定。無學不定業設有
T41n1821_p0248a12║   生後亦容彼受。由無生．後故唯現受。亦
T41n1821_p0248a13║   名不定。中有非是無學。更有生．後。故不定
T41n1821_p0248a14║   業非唯現受。可通餘生。不可為例 　問於
T41n1821_p0248a15║   三定業中何 故於中有位 唯造現業。不造
T41n1821_p0248a16║   生．後業耶　解云 。中有時促 。又身虛薄。現
T41n1821_p0248a17║   身定業以 易造故。故造現定業。異身定業
T41n1821_p0248a18║   以 難造故。不造生．後。難既唯造此身不
T41n1821_p0248a19║   定。如何 通異身受　解云 不定易造可餘
T41n1821_p0248a20║   身受。又言不定如何 唯局此生　問何 故
T41n1821_p0248a21║   不言色界中有能造業耶　解云 而不說者
T41n1821_p0248a22║   略而不論。
T41n1821_p0248a23║   諸定受業至餘非定受者。此即第四明定受
T41n1821_p0248a24║   業相　勝果。謂預流果。斷見惑盡初 出見
T41n1821_p0248a25║   道故。阿羅漢果斷修 惑盡初 出修 道故。一
T41n1821_p0248a26║   來．不還非斷二 惑盡。非是初 出不名勝
T41n1821_p0248a27║   果　勝定。謂滅定等。如次當說。餘文可知。
T41n1821_p0248a28║   現法果業至定招現法果者。此即第五 明現
T41n1821_p0248a29║   法果業。上一 句顯順現受業。下三句顯不
T41n1821_p0248b01║   定中定。　論曰至事 亦非一 者。釋初 句。
T41n1821_p0248b02║   可知。初 雖心輕而由境重。後雖境輕而
T41n1821_p0248b03║   由心重。餘文可知。　或生此地至不受異
T41n1821_p0248b04║   熟者。釋下三句。明不定中異熟定時不定
T41n1821_p0248b05║   受現果。謂阿羅漢及不還果。隨生此地永
T41n1821_p0248b06║   離此地染。於此地中隨其所應。未離染
T41n1821_p0248b07║   時造善．不善業。及離染已造諸善業。於異
T41n1821_p0248b08║   熟定時不定者。由永離染故。於此地中
T41n1821_p0248b09║   不重生故。此業必能招現法果。皆於此身
T41n1821_p0248b10║   受故名現法果　問如未永離染位 有現
T41n1821_p0248b11║   等時。可言容造異熟定時不定業。如永
T41n1821_p0248b12║   離此地染位 有現法既無生等。如何 可言
T41n1821_p0248b13║   亦造異熟定時不定業。應名為時定　解
T41n1821_p0248b14║   云 永離此地染雖無生等。亦名異熟定時
T41n1821_p0248b15║   不定業。任此業力 若有生等亦容更受。
T41n1821_p0248b16║   由無生等但 現身受。故與定業差別 不同
T41n1821_p0248b17║   　又問未離永離造諸善業。於永離染
T41n1821_p0248b18║   位 可言受果。以 成就故。於離染位 惡業
T41n1821_p0248b19║   不成。如何 感果　解云 夫業感果非要須
T41n1821_p0248b20║   成。如從上沒將生下時。雖不成下諸善．
T41n1821_p0248b21║   惡業亦感果故。又如同類．遍行因雖有不
T41n1821_p0248b22║   成亦能為因。若於此地有餘生．後順定受
T41n1821_p0248b23║   業彼必定無永離染義。必於生．後受異熟
T41n1821_p0248b24║   故若於時不定於異熟亦不定者。由永
T41n1821_p0248b25║   離染故必不受異熟。
T41n1821_p0248b26║   何 田起業至損益業即受者。此即第六 明業
T41n1821_p0248b27║   即受。問及頌答。　論曰至定即受果者。總
T41n1821_p0248b28║   標頌意。就現業中復明即受。　功 德田
T41n1821_p0248b29║   者謂佛上首僧 者。釋初 句。佛於僧 中而為
T41n1821_p0248c01║   上首。即此僧 眾名佛上首僧 　又解於僧 田
T41n1821_p0248c02║   中佛最為勝故名上首。即佛名上首僧 。佛
T41n1821_p0248c03║   雖非是聲聞僧 攝。是聖僧 等。故正理三十
T41n1821_p0248c04║   八 云 。佛若非僧 攝。契經何 故作如是言。汝
T41n1821_p0248c05║   等若能以 少施物如次供 養佛上首僧 。則
T41n1821_p0248c06║   於僧 田獲得周遍清淨施福。正理通云 。僧
T41n1821_p0248c07║   有多種。謂有情人．聲聞．福田．及聖僧 等。佛
T41n1821_p0248c08║   於此內非聲聞僧 。可是餘僧 。自然覺故
T41n1821_p0248c09║   　廣如彼說。以 此文證故知佛亦名僧 。
T41n1821_p0248c10║   約補特伽 羅至還復出者者。此下釋第二 ．
T41n1821_p0248c11║   第三句復約別 人以 解差別 有五 　此釋
T41n1821_p0248c12║   滅定出。謂此滅定中由滅心故得心寂靜。
T41n1821_p0248c13║   此定寂靜似 涅槃故。等皆滅心故言相似 。
T41n1821_p0248c14║   猶成就故後還生故不得言真。若從此定
T41n1821_p0248c15║   初 起心極寂靜。　寄喻來況如入 涅槃
T41n1821_p0248c16║   還復出者。　二 從無諍出至相續而轉者。
T41n1821_p0248c17║   釋無諍出。入 此定時防他惑起。名為利
T41n1821_p0248c18║   益意樂隨逐。出此定時有復為無量勝德
T41n1821_p0248c19║   熏身。相續而轉。　三從慈定出至相續
T41n1821_p0248c20║   而轉者釋慈定出。此定為欲安樂有情。餘
T41n1821_p0248c21║   如無諍。　四從見道出至淨身續起者。釋
T41n1821_p0248c22║   見道出。謂此道中永斷見惑得勝轉依。謂
T41n1821_p0248c23║   得見道勝所依身　又解斷見惑已得預
T41n1821_p0248c24║   流果勝所依身。從此見道出時。預流淨身
T41n1821_p0248c25║   相續而起。雖未能斷修 所斷惑。畢竟不
T41n1821_p0248c26║   與見惑為依名為淨身　超越一 來．不還
T41n1821_p0248c27║   果者。初 出見道同預流說。　五 從修 道
T41n1821_p0248c28║   出至名功 德田者。釋修 道出。謂此道中永斷
T41n1821_p0248c29║   修 惑。雖有暫退必還斷故名為永斷。得
T41n1821_p0249a01║   勝轉依。謂得修 道勝所依身　又解由斷
T41n1821_p0249a02║   修 惑已。得阿羅漢勝所依身。從此修 道出
T41n1821_p0249a03║   時羅漢淨身相續而起。以 彼不與修 惑為
T41n1821_p0249a04║   依名為淨身。雖有暫退必還斷故名為淨
T41n1821_p0249a05║   身故說此五 名功 德田。此五 但 取初 出定
T41n1821_p0249a06║   位 。故正理云 。從如是五 初 出位 中。乘前 所
T41n1821_p0249a07║   修 勝功 德勢 。心猶反顧專念不捨。諸根寂
T41n1821_p0249a08║   靜特異於常。世 ．出世 間。定．不定福。無能勝
T41n1821_p0249a09║   伏映奪彼者。故說此五 名功 德田。　若
T41n1821_p0249a10║   有於中至能招即果者。釋第四句。若有於
T41n1821_p0249a11║   前 六 種田中為衰損業為利 益業。此業必
T41n1821_p0249a12║   定能招即果。　若從餘定至非勝福田者。
T41n1821_p0249a13║   簡差別 　餘定。謂除前 五 定是所餘定　餘
T41n1821_p0249a14║   果。謂四果中除初 ．後果。是餘次第一 來．不
T41n1821_p0249a15║   還果　若從餘定出時。由前 所修 定非殊
T41n1821_p0249a16║   勝。若從餘果出時。見所斷惑先已斷故。修
T41n1821_p0249a17║   所斷惑未畢竟盡。故彼相續於初 出位 非
T41n1821_p0249a18║   勝福田　為損．益時非受即果。若預流果
T41n1821_p0249a19║   雖不能斷修 惑究竟。以 斷見惑究竟盡
T41n1821_p0249a20║   故。若阿羅漢雖見惑先斷。以 斷修 惑究竟
T41n1821_p0249a21║   盡故。所以 從彼初 出之 時損．益業即受。此
T41n1821_p0249a22║   言預流勝中二 者。據初 出勝。若據餘時
T41n1821_p0249a23║   四果相望。即二 果勝預流也。
T41n1821_p0249a24║   異熟果中至非心受耶者。此下第五 明二 受
T41n1821_p0249a25║   業。就中。一 明二 受業。二 明心狂業。此即第
T41n1821_p0249a26║   一 明二 受業問。異熟五 蘊果中受最為勝。
T41n1821_p0249a27║   今應思擇。　於諸業中頗有唯招心受
T41n1821_p0249a28║   異熟非身受。或招身受異熟非心受耶。
T41n1821_p0249a29║   亦有者。答。　云 何 者。徵。　頌曰至如
T41n1821_p0249b01║   前 已辨者。身受必與尋．伺俱 故。上地無尋
T41n1821_p0249b02║   故無身受。亦不能感下地身受。故正理云 。
T41n1821_p0249b03║   於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。
T41n1821_p0249b04║   非無尋業感有尋果。諸不善業唯感身受
T41n1821_p0249b05║   非感心受　如文可知。若善有尋業。即能
T41n1821_p0249b06║   通感二 受。非是所問故此不明。
T41n1821_p0249b07║   有情心狂何 識因處者。此即第二 明心狂業。
T41n1821_p0249b08║   問有情心狂在何 識中。何 因所感。依何 處
T41n1821_p0249b09║   起。　頌曰至除北洲在欲者。初 句答初 問。
T41n1821_p0249b10║   次兩句答第二 問。下一 句答第三問。　論
T41n1821_p0249b11║   曰至無分別 故者。釋初 句可知。　由五 因
T41n1821_p0249b12║   故至能令心狂者。此下釋第二 ．第三句。總
T41n1821_p0249b13║   由五 因有情心狂。此即初 因。一 由惡業感
T41n1821_p0249b14║   惡異熟。依此異熟能令心狂。餘文可知。
T41n1821_p0249b15║   二 由驚怖至遂致心狂者。釋頌由怖。可
T41n1821_p0249b16║   知。　三由傷 害至遂致心狂者。釋頌由
T41n1821_p0249b17║   害。　四由乖 違至故致心狂者。釋頌由違。
T41n1821_p0249b18║   五 由愁憂至如婆私等者。釋頌由憂。如婆
T41n1821_p0249b19║   私等愁憂心狂。故婆沙一 百二 十六 曰。如契
T41n1821_p0249b20║   經說婆私瑟搋。婆羅門女。喪六 子故心發
T41n1821_p0249b21║   狂亂 。露形馳走。見世 尊已還得本心。
T41n1821_p0249b22║   若在意識至非異熟耶者。問。意可知。　不
T41n1821_p0249b23║   說心狂至不染污心者。答。謂惡業因感不平
T41n1821_p0249b24║   等異熟大種。依此大種勢 力 心便 失念故
T41n1821_p0249b25║   說為狂。體非異熟善．惡心等皆容狂故。故
T41n1821_p0249b26║   正理云 。由此心狂體非異熟。善惡心等皆
T41n1821_p0249b27║   容狂故(已上論文)如是心狂對於心亂 應作四
T41n1821_p0249b28║   句　第一 句狂非亂 者。謂狂者不染污心。失
T41n1821_p0249b29║   念故名狂。不染污故名非亂 　第二 句亂
T41n1821_p0249c01║   非狂者。謂不狂者諸染污心。染污故名亂 。
T41n1821_p0249c02║   不失念故非狂　第三句狂亦亂 。謂狂者諸
T41n1821_p0249c03║   染污心。失念故名狂。染污故名亂 　第四句
T41n1821_p0249c04║   非狂亂 者。謂不狂者不染污心。不失念故
T41n1821_p0249c05║   非狂。不染污故非亂 　應知此中染名為
T41n1821_p0249c06║   亂 。失念名狂。　除北俱 盧至證法性故者。
T41n1821_p0249c07║   釋第四句。於欲界中除北俱 盧。餘欲有情
T41n1821_p0249c08║   容有心狂。謂欲六 天心尚有狂者。況人．三
T41n1821_p0249c09║   惡趣得離心狂。舉勝況劣 　地獄恒狂。如
T41n1821_p0249c10║   文可知　就欲聖中唯除諸佛。佛無自心
T41n1821_p0249c11║   狂　餘聖者得有第四。大種乖 適容有心
T41n1821_p0249c12║   狂。無前 第一 。異熟生者若有三時定業及
T41n1821_p0249c13║   時不定異熟定業。必應先受彼異熟果後方
T41n1821_p0249c14║   得聖。若時．異熟。俱 非定業由得聖故能
T41n1821_p0249c15║   令無果。全 不受故。又婆沙一 百二 十六 云 。
T41n1821_p0249c16║   問此心狂亂 於何 處有。答於欲界有。非色．
T41n1821_p0249c17║   無色界。然地獄無。心常亂 故。心狂亂 者。謂
T41n1821_p0249c18║   時非恒。鬼．及傍生有心狂亂 。人．天亦有。除
T41n1821_p0249c19║   北俱 盧。彼無罪業增上果故。問此心狂亂
T41n1821_p0249c20║   誰有。誰無。答聖者．異生俱 容得有。聖通眾
T41n1821_p0249c21║   聖。唯除諸佛。佛無心亂 。無壞音聲。無斷
T41n1821_p0249c22║   末摩。無漸捨命(已上論文)　婆沙云 狂亂 者。亂 即
T41n1821_p0249c23║   是狂。故婆沙以 狂亂 對散亂 作四句。與此
T41n1821_p0249c24║   論意同文異。亦無第二 驚怖以 諸聖者超
T41n1821_p0249c25║   五 畏故　五 怖畏者。一 不活畏。求衣．食等
T41n1821_p0249c26║   畏不活故。二 惡名畏。怖畏世 間惡名聞故。
T41n1821_p0249c27║   三怯眾畏。入 大眾時怖畏眾故。四命終畏。
T41n1821_p0249c28║   臨命終時怯怖畏故。五 惡趣畏。畏墮地
T41n1821_p0249c29║   獄．傍生．鬼故。　聖人不畏不活無不活
T41n1821_p0250a01║   畏。不求名故無惡名畏。不怯眾故無怯
T41n1821_p0250a02║   眾畏。不戀命終故無命終畏。不墮惡趣
T41n1821_p0250a03║   故無惡趣畏　言諸聖人無怖畏者。若二
T41n1821_p0250a04║   乘人無大怖畏。非無小怖。若佛世 尊一 切皆
T41n1821_p0250a05║   無。婆沙七十云 。問異生．聖者誰有怖耶。
T41n1821_p0250a06║   有作是說。異生有怖。聖者無怖。所以 者何 。
T41n1821_p0250a07║   於聖者已離五 怖畏故。五 怖畏者。一 不活
T41n1821_p0250a08║   畏。二 惡名畏。三怯眾畏。四命終畏。五 惡趣
T41n1821_p0250a09║   畏。評曰應作是說。異生．聖者二 皆有怖。問
T41n1821_p0250a10║   聖者已離五 種怖畏如何 有怖。答聖者雖
T41n1821_p0250a11║   無五 種大怖。而有所餘暫時小怖。　解
T41n1821_p0250a12║   云 此文言有小怖者。據二 乘說。若據如
T41n1821_p0250a13║   來小怖亦無　故婆沙云 。評曰應作是說。
T41n1821_p0250a14║   學．無學位 皆容有怖。無學除佛。佛無恐怖
T41n1821_p0250a15║   毛竪等事 。於一 切法如實通達得無畏故
T41n1821_p0250a16║   　亦無第三傷 害。以 諸聖者無非人等憎嫌
T41n1821_p0250a17║   事 故不為傷 害　亦無第五 愁憂。證諸法
T41n1821_p0250a18║   性真實理故。又經中說至依諂瞋貪生
T41n1821_p0250a19║   者。此即第六 明曲．穢．濁。　論曰至瞋
T41n1821_p0250a20║   貪所生者。標業配屬身．語．意業。各有三
T41n1821_p0250a21║   種。謂曲．穢．濁。如其次第應知依諂瞋
T41n1821_p0250a22║   貪所生。　謂依諂生至諂曲類故者。此
T41n1821_p0250a23║   下別 釋。謂依諂生身．語．意業。故契經中
T41n1821_p0250a24║   名為曲業。諂之 與曲。類相似 故。眼．目
T41n1821_p0250a25║   異名故。以 諂釋曲。曲是因。業是果。業
T41n1821_p0250a26║   果從此曲因為名。故名曲業。故正理云 。
T41n1821_p0250a27║   實曲謂見。故契經言。實曲者何 。謂諸惡見。
T41n1821_p0250a28║   諂是彼類故得曲名。從諂所生身．語．意業。
T41n1821_p0250a29║   曲為因故。果受因名。是故世 尊說彼為曲
T41n1821_p0250b01║   　所以 得知諂發業者。如婆沙一 百一 十
T41n1821_p0250b02║   二 廢立三不善根中云 。六 煩惱垢有時能發
T41n1821_p0250b03║   麁惡身．語二 業無餘四義。　若依瞋生至
T41n1821_p0250b04║   瞋穢類故者。若依瞋生身．語．意業故契經中
T41n1821_p0250b05║   名為穢業。瞋之 與穢類相似 故。眼．目異名
T41n1821_p0250b06║   故。以 瞋釋穢。諸煩惱皆名為穢。瞋穢中極
T41n1821_p0250b07║   重立穢名。穢是因。業是果。業果從彼穢因
T41n1821_p0250b08║   為名故名穢業。故正理云 。瞋名穢者謂瞋
T41n1821_p0250b09║   現前 如熱鐵丸 隨所投處。便 能燒害自．他
T41n1821_p0250b10║   身．心。諸煩惱中為過最重故。薄伽 梵重立
T41n1821_p0250b11║   穢名。是諸穢中之 極穢故。從瞋所生身．語．
T41n1821_p0250b12║   意業。穢為因故。果受因名。是故世 尊說彼
T41n1821_p0250b13║   為穢。　若依貪生至貪濁類故者。若依貪
T41n1821_p0250b14║   生身．語．意業。故契經中名為濁業。貪之 與
T41n1821_p0250b15║   濁。類相似 故。眼目異名故。以 貪釋濁。濁是
T41n1821_p0250b16║   因。業是果。業從彼濁因為名故名濁業。故
T41n1821_p0250b17║   正理云 。貪名濁者謂貪現前 染著所緣是染
T41n1821_p0250b18║   性故。從彼生等准前 應釋。又婆沙云 。問何
T41n1821_p0250b19║   故貪名濁。答能染污故。如世 間染色說名
T41n1821_p0250b20║   為濁。正理。及婆沙一 百一 十四更有多解。
T41n1821_p0250b21║   不能具 述。
T41n1821_p0250b22║   俱 舍論記卷第十五
T41n1821_p0250b23║   　　　　　　　一 校了
T41n1821_p0250b24║   　　保 延元 年六 月十七日於大道寺點了
T41n1821_p0250b25║   　　　披此業品深思因果破戒之 身惡業之
T41n1821_p0250b26║   　　　報何 為何 為可悲可悲唯願大士必垂
T41n1821_p0250b27║   　　　哀愍。　　　　　權少僧 都覺樹記